---
title: "金剛經註 · 一合相理分第三十"
description: "《金刚经註》是宋代高僧道川禅师对《金刚经》所作的权威註释与颂偈。道川禅师结合禅宗心要，以颂文和著语的形式深入浅出地阐释了般若性空、无住生心的核心教义。此註解成书于宋代，正值禅宗兴盛时期，其语言精炼、义理透彻，深受后世推崇。它不仅帮助学人破除执著、领悟实相，更在佛教史上占有重要地位，是研究《金刚经》及禅宗思想不可或缺的经典註疏之一。"
url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmcx4eumj00fsl504wstv958p"
---

### ○一合相理分第三十

> Chapter 30: The Oneness of All Things

信心不斷，斯即微塵。信寶徧充，是名世界。界塵一合，法爾如然。故受之以一，合相理分。

> Unwavering faith is like fine dust; boundless faith fills the world. When the realm and the dust unite as one, such is the natural order. Thus, it is received as one, and the principle of unity is understood through this harmony.

新注二十五斷法身化身一異疑，　此疑從二十四、二十三、二十二疑中而來。

> New annotation twenty-five: The doubt concerning whether the Dharmakaya and the Nirmanakaya are one or different. This doubt arises from the previous twenty-fourth, twenty-third, and twenty-second doubts.

須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何，是微塵眾寧為多不？世尊！

> Subhuti, what do you think? If a good man or a good woman were to grind the entire universe—the three thousand great thousand worlds—into fine dust particles, would you say that those particles are many?

須菩至世尊　若不入水爭見長人。　頌曰：

> Subhuti said to the World-Honored One, “If one does not enter the water, how can one see the tall person?” The verse says:

一塵纔起翳虗空， 碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得， 任教隨雨又隨風。

新注：　上明應身去來是異，法身無去來是一。佛恐善現有一異之見，故說喻以釋之。釋中，初舉世界微塵一異斷疑，次舉言說我法離見。初釋中，文有三科：一、標界塵一異，以顯無性。言世界者，喻法身也。微塵者，喻應身也。世界一也，微塵異也。碎界作塵，塵無異性。合塵為界，界無一性。喻全法起應，應無異性。全應即法，法無一性。故偈云：去來化身佛，法身常不動。於是法界處，非一亦非異。然如來體用互融，所以能一能異，非一非異，自在無碍者，由煩惱淨盡故也。

何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

佛說三千大千世界，以喻一切眾生性上微塵之數。如三千大千世界中所有微塵，一切眾生性上妄念微塵，即非微塵。聞經悟道，覺慧常照，趣向菩提，念念不住，常在清淨。如是清淨微塵，是名微塵眾。新注：　此釋微塵，喻應身無異性。若知碎世界作微塵，全微塵是即世界，則世界之與塵，皆無實性。故曰：即非微塵，是名微塵。得此喻意，則應身是全法之應，何異性之有哉也。

世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。

三千者，約理而言，則貪嗔癡妄念，各具一千數也。心為善惡之本，能作凡作聖，其動靜不可測度，廣大無邊，故名大千世界。

何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相。

心中明了，莫過悲、智二生，由此二法而得菩提。說一合相者，心有所得故，即非一合相；心無所得，是名一合相。一合相者，不壞假名而談實相。

須菩提，一合相者即是不可說，但凡夫之人貪著其事。

由悲、智二法成就佛果，菩提說不可盡，妙不可言。凡夫之人貪著文字事業，不行悲、智二法，若不行悲、智二法而求無上菩提，何由可得？

須菩至其事　揑聚放開兵隨印轉。　頌曰：

渾崙成兩片， 擘破却團圓。細嚼莫空碎， 方知滋味全。

新注：　此釋世界，喻法身無一性。前以世界是一，喻法身是一。世界若定是一，世尊何故說三千大千世界？是則世界實性了不可得，故云則非世界，是名世界。言一合相者，乃眾塵和合為一世界。言非一合相者，非性執之一合，乃離性一合，故云是名一合相。此一合相不可思議，而凡夫不了，自生著耳。良以即應是法，法叵得，何一性之有哉？