六大品第五
爾時，舍利弗即從座起，合掌向佛而作是言：世尊！我依如來神力得大智慧，普知世間及出世間一切諸法。上世之時有轉輪王，布於世間治世正法，而說眾生身心即是木、火、土、金、水成也。如來所說異之，而說空、風、火、水、地所成也。何為是乎？佛告舍利弗：汝善如來問之如是。彼上世時轉輪聖王，依大梵天大聖王說，唯說天地成後之法。七佛所說，見其未成天地時事而說此法。未生眾生前成大地，未成大地前成諸天，未成欲天前成陰陽，未成陰陽有大氣。大氣者是大空之有，空無始無終茲有大法，亦此大法無始無終與空同元。當知此法是即正理，猶為空主，是名法性，名如來藏。依此法故大空有氣，依此大氣能作陰陽，依此陰陽作上天，依上天故亦作大地，成大地故生諸眾生，眾生亦依彼法成覺，成大覺者即名諸佛。是故七佛說六大法，所謂空、風、火、水、地、識是。空者是即氣興一也，是名金行成肺主屬；風者氣動，是名木行成肝主屬；地者土成，名土行成脾主屬；火者火行成心主屬；水者水行成腎主屬。何故不謂金謂空大？謂金行則唯限實體不通空處，謂空則通空兼實故。何故不謂木謂風大？謂木行則唯限體支不通用動，謂風則通用兼體故。何故不謂上謂地大？地者土成，成以成大依大成故。何故不謂五形而謂為六大也？謂五行則成天地後，唯當人間不當未成。謂六大者，天地前後皆攝謂之。何以故？聖者轉輪大王唯謂天地不謂天外，轉輪聖王唯治人倫不治外故。諸佛如來知十界人業因報果，此業力成天地眾生乃至成佛，謂始中終故不同說。白佛言：世尊！如佛所說，轉輪聖王誤惑言耶？佛言：不爾。轉輪聖王依梵天說但治世間，上者登天、中者化仙、下者治人，不說出世，是故不說天地外法。三世諸佛導世出世，上者成佛、次成菩薩、次成緣覺、次成聲聞，能出世間、能成聖位；中者登天、次登神仙、次治人聞，能治世間、能成王法；下者脫於諸畜生界、次脫餓鬼、次脫地獄，能離苦界、能生善道，是故能說天前天後因果正法。白佛言：世尊！大梵天王長壽久存，七佛所說面正聞之，云何不說七佛說也？佛言：善哉！如汝所問。雖然如是七佛所說，久而斷滅不傳人間。劫初輪王出世之時，大梵天王雖知此法未成妙覺，故不盡知其因果法，能待後佛出世時說而不說也。過去諸佛、現在我佛、未來一切佛時，如是我法東漸，東方諸國次第流布，其諸國法亦復如是。白佛言：世尊！云何說空？佛言：空主肺臟及主身分，六腑六臟氣血通道，九穴毛孔皆是空大。白佛言：世尊！云何說風？佛言：風主肝臟及主心身，支大動作皆是風大。白佛言：世尊！云何說火？佛言：火主心臟及主身溫皆是火大。白佛言：世尊！云何說水？佛言：水主腎臟主腎精，心身支大血膩津液皆是水大。白佛言：世尊！云何說地？佛言：地主脾臟及骨肉堅體皆是地大。白佛言：世尊！六大法者持何道有？又有修行哉？佛言：六大皆如來藏，合於本元如來藏之正善覺聖，是名修行。是修行者皆成佛道，背是修行恣妄亂行，如是眾生皆隨生死，生生世世流轉受苦無有盡期，如車輪迴識可悲愍。
白佛言：世尊！云何說識？識主魂魄及主命門，一切精氣皆是識大。爾時舍利弗白佛言：世尊！有情氣盡已命終時，地水火風空皆散盡，有何身分向其中有亦向後生？佛告舍利弗言：如汝所問，眾生身分依果報限以天命生，受父母氣成身分故。果報盡時天命限時至死期，而地水火風空大散滅。雖五大滅，識大不滅。何以故？識者不依果報有故、不命生故、不氣受故、無始無終如來藏故。識以性理，地水火風空大為身，空體以冥質存，俱依善惡業因成生。今生業如其依業位，捨此地水火風空大，而亦受彼地水火風空大亦生，生時以濕胎卵化生，隨其界而受相應生，隨其果報生六道中，是名流轉三世諸位。悲此境界出人間界，廣說是理，能令眾生歸於六大。如來藏理，日日六大、時時六大，不捨不忘。如來藏理能合是理，是名六大法身修行。