念佛超脫輪迴捷徑經
先誦佛讚：
阿彌陀佛身金色， 相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海；
光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生， 九品咸令登彼岸。
- 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！
- 南無阿彌陀佛！
- 南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
- 南無清淨大海眾菩薩！
念畢，迴向發願。頌：
十方三世佛， 阿彌陀第一， 九品度眾生，
威德無窮極。 我今大歸依， 懺悔三業罪，
凡有諸福善， 至心用迴向。 願同念佛人，
感應隨時現， 臨終西方境， 分明在目前。
見聞皆精進， 同生極樂國， 見佛了生死，
如佛度一切。 無邊煩惱斷， 無量法門修，
誓願度眾生， 總願成佛道。
虗空有盡， 我願無窮， 情與無情，
同緣種智。
- 十方三世一切佛，
- 一切菩薩摩訶薩，
- 摩訶般若波羅蜜。
- 南無阿彌陀佛！
念畢，合掌頂禮而退。
此是還原要術、脫苦神方，不遇此門，真為痛惜。倘未能頓棄家緣專一修習，但每日正心西向繫念阿彌陀佛，或百或千以為常課，此方念佛，極樂池內花即標名，勤惰纔分、榮枯頓異。臨命終時，觀世音菩薩手執此花，迎取念佛之人坐於花內，往生彼國。花開見佛，快樂無窮。我若誑汝，當墮舌地獄，代汝念佛之人受大苦。幸發信心、早修淨業，莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，時不待人。思之思之！
先原為極忙而設，每早定為常課，不可一日間斷。常課之外遇有空閒，仍把念佛做一件日用緊要的事，好像穿衣食飯一般，沒有一時半刻可離。這纔與古人所說「朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀」的意相合。每次所念，不必拘定遍數，亦不拘四字六字、明念暗念。但念佛時，至心歸命，莫教有一毫外念夾雜，方為真念。大藏經云：「念阿彌陀佛一聲，滅八十億萬劫生死重罪。」苟非真念純切，那能有此大效？近有一種念佛的人，不曉得善養喜神，動輒生氣，兼又貪圖口腹恣意殺生，自謂無礙於念佛。那曉得怒恨、傷生兩業，最是招惹魔障，到命終時業境現前，纏繞作梗，不是痛苦就是昏迷，雖欲念一佛字將不可得，何況十念。故修淨業的，要曉得於今所做是因，臨終所得是果，趁早歡喜戒殺，莫到臨頭後悔。又有一種念佛的人，自謂生平那裏沒有過惡，未必就能投生極樂；但得現世安穩、來生富貴，於願足矣。這是信念不堅，佛不能度。要知從前有個十惡五逆的屠戶，到命終時痛苦萬狀只求速死的時節，纔聽得有這十念法門，急忙之中取香安放手掌焚燒，力求超度，尚可見佛接引，得了下品下生。何況生平行為尚不至於十惡五逆，而又起信得早，豈有不遂往生之理？是故念佛不可希求來世福報，到得福報盡時，依然要受苦楚，那裏比得跳出輪迴能彀永享極樂的好？惟求父母往生，及在世保病、去世追薦的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若勸其自念的好。昔長蘆賾禪師勸孝文云：「能勸父母修淨土，是為大孝。」今世人得見此書，就是有緣。宜發堅信心，勸父母戚友一同念佛，莫教當面錯過。倘或轉勸，未能兄信，却已曉得天地間原有這超出輪迴、投生極樂的法門，耳根聽熟，日久自然會信。至於戒殺，但食三淨肉，不傷生命，便是佛家以眼不見其殺、耳不聞其殺、心不疑其因我而殺，名為三淨肉，便可食得。如能長年食素更佳。凡修淨業，除念佛外，惟誦淨土真言，超度一切眾生往生西方則可，餘與淨土無涉。昔蓮池大師臨終時，果然見佛來迎，因叮嚀大眾云：「老實念佛，莫換題目。」可見三藏十二部經，同那八萬四千法門，總不若念佛為第一也。