修止記錄至極須要
敬禮恩師妙吉祥菩薩
如云滅除五過失，勤修八斷行，必須由依能滅五過八對治行門中修習。於三摩地起方便時，懈怠是過，彼有四事能為對治，謂見定德所起信心，及於正定希求欲心，於三摩地勤修精進，及勤勇果所有輕安。
正精進修三摩地時，忘記聖言是其過失，念能治彼，其念亦非僅不忘記正所緣事，必須令心於所緣事專一緣慮，并與最極明利定知策勵隨行。平等安住三摩地時，沉掉二法是彼過患，正知治彼，謂由正知善察沈掉為生未生，上慧行者，沉掉初起能知能斷。中慧行者，起已無間。劣慧行者，亦須沉掉生已未久，能知能斷。
若爾惛昧與沉掉二差別云何？答：於所緣事，極不明了身心重墜為行相者是名為惛。若心黑暗，及於所緣心雖不散，然無澄分及明顯相，念力羸劣是粗分沉。若時雖有澄明二分，然於所緣決定印知，策力稍緩是微細沉。能治此者，謂思三寶真實功德，思惟作意諸光明相，及將風心與虛空合諸教授等。
若心於所緣事，不能安住無動亂相，稍流蕩者是微細沉。對治此者，依念知極苦修習。若依念知，猶不能住流趣愛境者是粗掉舉。能治此者，應修無常，三惡趣苦及生死苦，并修猛利斷掉方便諸教授等。
沉掉起時不作行者，是為過失。能治此者，謂於現掉生已無間，正了知已修能斷行。又若彼心，於所緣事，極為勵力知明利者，明分雖有，然掉舉增盛，住分難得，若不勵力極緩慢者，雖有住分，然沉勢增加，明分難得，是故自測其心。若覺自心高量齊此掉舉生者，則稍緩住，若覺住此有沉起者，則應稍舉令適中住。此二中間，先從掉舉攝錄其心尋求住分，住分起時謹防沉沒，令心明利，明分出生。
於此二分，輪次將護，以此成辦，無過等持。不應保信，無決定知，明利明分，僅有少許澄淨之心。如是細分沉掉皆滅，心於等持相續轉時，作行是過。治此過者，謂不作行沉掉對治，緩住於捨，（五過八行，辨中邊論，修四神足時廣說。）由如是理義修習故，漸次能得九種住心，亦當成就身心輕安正奢摩他。願依堅固止，住毘鉢舍那，盡拔諸煩惱，所知障過失。