三部律抄一卷1-3 （缺）
作法事不犯別□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□竪㯹相。令一人□□□□□□□□□□□□□一切僧盡集結界則成就。後作羯磨。盡不□□□□□□□□□□□□□至一肘應留中間。更竪四㯹為作大界內相□□□□□□□□□□□□□外相三周一切僧盡集。作法同上。若未結不失□□□□□□□□□□□□□結不失衣界竟無有擲石所及處自然也□□□□□□□□□□□□□自然界乃至是盜處自然界□□□□落二界有別是□□□□□□答曰。此人看文生思議不熟。何以知然。十誦律成文比丘問佛。於無僧坊聚落中住。初僧坊未結界。白佛應幾許。佛言。隨聚洛界是僧坊界。元聚落空處初作僧坊未結界。應幾許方一拘盧舍。是中諸比丘不應別作布薩羯磨得罪。欲論界處處義通不局一處。如別眾食界作法事并盜處用無局也 問曰。六十三步內結界一切處可得成就不 答曰。如先說非一切處用皆成。唯明極大村。眾僧難集故開聽。若小村僧可集處作法成結界。若界不成。於中受戒并一切羯磨亦皆不成 問曰。僧祇律但噵成。邑聚落相去七菴婆羅樹外異眾相見不妨法事。云何得知是大村也答曰。經文廣習諸異論遍知智者。意若偏執則生患增。或若依十誦律。聚落界內外盡集故。證知僧祇是大村也 問曰。何故結不失衣界。獨言除外界也 答曰。本阿練若處住在聚落安衣生患。是故除也。下至四周名為村界。齊辟外五卷以來名為村外界也。初結不失衣界。若無村者應言除村也。結不失衣界竟遍大界上。若有村者當村處無不失衣界。後村移去時應更結界不失衣界也 問曰。比丘比丘尼受大戒時。於大僧戒場上更不結界。作法成不 答曰。不成受戒。所以者何。僧尼界各別。不相攝故不成也 問曰。結界時餘人變根作比丘比丘尼。此事云何答曰。十誦云。比丘結界時餘人變根作比丘尼。羯磨人不變根。名大僧界 問曰。比丘結界時羯磨人變根作比丘尼。為誰界 答曰。十誦云。羯磨人變根。餘人不變。即名比丘尼。界時亦如是。