諸仁者。夙昔有緣。同來聽法。將宣妙義。先淨其心。身口安詳。無諸亂動。當運心中信慧香花。專伸供養。十方賢聖。共展靈音。切莫等閒。以為容易。
顯現自在力 為說微妙機 無量諸眾生
悉受西方記 十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無窮極
佛力無邊。即今人人會念南無阿彌陀佛。善哉善哉。南無阿彌陀佛六箇字。諸人可解乎。南無。歸命也。阿者。無也。彌陀者。量也。佛者。光明覺也。阿彌陀佛。乃是人人心中無量光明。諸仁者。汝等皆從無量光明中來。將來決定還歸無量光明中去。汝等自思。即今身心。在於何處。與此無量光明。是合是離。是一是二。
本自無終始 何須辨假真 凝神思索處
應見本來人
當知本性光明。原無邊際。運運不隔。彌陀現前。特因無始。一念不覺。頓起無明。流轉生死。故不見耳。故釋迦佛。於此娑婆。示現初成正覺。從空現有。說法度生。
空空世界海 渺渺虗空輪 塵剎諸如來
應機而化導
剎剎塵塵。各標淨穢。無邊因果。起落重重。我等所居之娑婆。本師釋迦。今方滅度。無佛可見也。在此娑婆之外。向西而去。十萬億佛土。其剎名曰極樂世界。現在有佛。名阿彌陀。在其中說法。
二尊分兩土 以法救羣迷 為勸居東者
回心直向西
經云。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。既照十方國土。必不棄此娑婆。既具無量光明。必有多多靈感。故一稱其名。即得往生。受其教化。
本自心中現 光涵世界多 從今一直去
念念見彌陀
眾生心中佛。佛心中眾生。譬如兩鏡交融。光明不異。光中現影。萬影一光。所以今日之人。不論老小賢愚。喜極則稱阿彌陀佛。苦極則稱阿彌陀佛。觸事逢緣。皆此四字。以光明無有二也。
有緣齊受度 久被佛恩多 點化娑婆眾
光明出愛河
光明無二。身剎則多。欲出世界。豈可不知世界之相。世界初起。先結風輪。於虗空中。凝然而轉。是眾生業識所感也。風中起雲。雲中降雨。霈然洪注。風輪持之。風輪之中。生鐵圍山。一切大海。皆在山內。海之中間。有七金山。四面海中。生四大洲及各小洲。七金山內。又生香水海。香水海裏。生須彌山。須彌山腰。四面有埵。四天王所居。名為第一天也。日月環繞山腰而過。山頂寬平。四面各有天王八位。中央玉帝。統御諸天。名為三十三天。其實第二天也。此二天。地居天也。三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六自在天。此等皆雲中居。總為欲界六天。有種非天。名曰修羅。有天之福。無天之德。從欲界天。下至地獄。畜生餓鬼。與人雜居。畜生餓鬼地獄。苦不可言。名三惡道。天人修羅。名三善道。皆分男女。睡眠財食。互生互殺。名欲界而已。上有色界。但是色身。全是男子。常居禪定。不用身口。如是色界。有四層。色界之上。便是空界天。亦有四層。
娑婆世界相 本住風輪毬 上有日月輪
照此山海洲 雲居地居天 上及於初禪
再推而再遠 一千一千千 千箇一千千
名為大千界 花嚴剎海深 映入無中外