八顯示宗趣
此中有二一者通宗二者別宗初通宗者即是十宗一我法俱有宗二法有我無宗三法無去來宗四現通假實宗五俗妄真實宗六諸法但名宗七三性空有宗八真空絕相宗九空有無礙宗十圓融具德宗十宗屬教不繁具述但以論旨略將指攝謂立義分不二大乘兩重門法後三宗攝若說不二大乘唯於第十圓融具德宗攝以是離言所依果海故三十二種若門若法總屬因分理應合具舉一全收無礙義故亦於第十圓融具德宗攝若以三十二種門法約其歷然各別義說則當八九二宗所攝謂如後重真如門法即於第八真空絕相宗攝生滅門法即於第九空有無礙宗收如此後重二法二門既爾故知前後餘門餘法亦然後別宗者於中有二一約立義分明二約解釋分明且立義分別宗者應以因果大乘能入為宗此中分三一不二大乘離言果海二兩重所入帶言因分三兩重能入帶言真俗此之三類總相所尚俱可為宗若別說時互通宗趣謂以帶言所入為宗為令沒同離言不二為趣若以離言不二為宗欲顯帶言所入為趣若以能入真俗為宗為令契合帶言所入為趣若以帶言所入為宗欲顯能入真俗為趣互望所崇是宗之趣總相所尚宗即是趣又解釋分別宗者此論唯明二法二門四種法門是所遵仰應以法界因果為宗顯正破邪棄妄冥真不出此故釋斯一宗略分二義初釋名後顯義初釋名者法界之言法含持軌界具性分雖通事理今唯取性非取門中之理如下所入十名之中有一法界真如所入名純白一法界生滅所入名無盡一法界若法即界持業受名或法之界依主受名因果之言或因亡招引之功果絕變異之相或因有感果之能果有酬因之德於中具有真如生滅二種因果因果不同作相違釋後顯義者於此一宗復分四段文出華嚴大疏旨則不同彼中法界不分能入所入之異多分義當能入中理第一別開法界以成因果第二會融因果以同法界第三法界因果分明顯示第四法界因果融離自在第一別開法界以成因果謂真如因果隨順為因得入為果生滅因果於中有二雜染因果清淨因果清淨因果於中又二本有因果始起因果斯乃隱本露末唯以因果互為宗趣一論始終不離因果故第二會融因果以同法界謂雖純白無盡有異而一法界體性常同唯是所入第一義諦此為根本其真如生滅二種因果即是真俗二諦攝二因果之末歸一法界之本則知此論唯以第一義諦法界為宗故第三法界因果分明顯示法界即當第一義諦因果即收真俗二諦真如生滅屬二可知此之三諦互為宗趣本末俱存分明顯示論中顯相但當第三密意不無前後義故第四法界因果融離自在曲有七門此中法界亦目所入第一義諦因果亦是能人二諦一由離相故因果不異法界即因果非因果也此即相為宗離相為趣或離相為宗亡情為趣下六準思二由離性故法界不異因果即法界非法界也三由離相不壞相故因果即法界時因果歷然則以非因果為因果也四由離性不泯性故法界即因果時法界宛然則以非法界為法界也五由離相不異離性故因果法界雙泯俱融逈超言念六由不壞不異不泯故因果法界俱存現前爛然可見七由五六存泯復不異故超視聽之妙法無不通於見聞絕思議之深宗未曾礙於言念上之四門初一即性之相次一即相之性三性相雙顯四性相無礙故即照而遮即遮而照雙照雙遮圓明一觀契斯宗趣矣。