標宗勸學章第一
此章大門有二。一、總約化制二教順之得益。二、別約二教，雜明違之致損。
先約化中有四。一曰小乘經者。如般泥洹經云：佛垂滅度，世間無師。阿難啟請。佛言比丘若能奉戒者，是汝大師。若我住世，無異此也。遺教經云：若無淨戒，諸善功德皆不得生。又因此戒，得有定慧。又經云：戒者行根住持。即喻大地能生成萬物。故曰住持也。二曰大乘經者。如華嚴經云：具足受持威儀教法，行六和敬，善御大眾，心無憂悔，佛說正法不違其教。是故能令三寶不斷，法得久住。又偈云：戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。若能堅持於禁戒，則是如來所讚歎。大集經云：菩薩請佛制於禁戒。如餘佛土。為法久住故。佛許之。大品經云：我若不持戒，當墮三惡道中。尚不得人身。況能成就眾生，淨佛國土，具一切種智。薩遮尼犍經云：若不持戒，乃至不得疥癩野干身，何況當得功德之身。涅槃經云：欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若持是經而毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子。我亦不聽受持是經。月燈三昧經云：雖有色壽及多聞，若無戒智猶禽獸。雖處卑下少聞見，能持淨戒名勝士。三曰小乘論者。如成實論云：道品樓觀，以戒為廓。禪定心城，以戒為柱。要佩戒印，得入善眾。毗婆沙云：尸羅言冷。謂無破戒熱，及三惡道熱。亦名為定。若住戒者，心易得定。亦名為池，群聖所浴故。亦名為鏡，由戒淨故，無我像現。四曰大乘論者。如大智度論云：若求大利，當堅持戒。如惜重寶。如護身命。以戒是一切善法住處。又如無足欲行，無翅欲飛，無船欲度，是不可得。若無淨戒，欲得好果，亦復如是。若棄捨此戒，雖復山居服藥食草，與禽獸無異。若能持戒，香聞十方，名聲遠布，天人愛敬，所願皆得。持戒之人，壽終之時，刀風解身，筋脉斷絕，心不怖畏。地持論云：三十二相無差別因。皆持戒所得。若不持戒，尚不得下賤人身。況復大人相報。次約制中有二。初述律本誠文者。僧祇律云：欲得五事利養，當受持此律。何等為五。一、建立佛法。二、令正法久住。三、不欲有疑悔請問他人。四、僧尼犯罪者，為作依怙。五、欲遊化諸方，而無有礙。是為篤信善男子五利。四分律云：持律之人，得五功德。一、戒品窂固。二、善勝諸怨。三、眾中決當無畏。四、所有疑悔，善能開解。五、善持毗尼，令正法久住。十誦律云：佛法幾時住世。佛答隨清淨比丘說戒法不壞，名法住世。乃至三世佛亦爾。次依論解者。明了論云：本音名毗那耶。此略言毗尼也。謂勝人所行事。佛乃獨覺聲聞皆行其中。凡人行者，亦是勝人。薩婆多論云：佛告比丘。戒有四義故，毀者重於餘經。一、戒是佛法平地，萬善由之生長。二、一切佛子皆依戒住。若無戒者，則無所依。一切眾生由戒而有。三、戒是趣涅槃之初門。若無戒者，則無由得入泥洹城。四、戒是佛法瓔珞。能莊嚴佛法也。善見論云：佛語阿難。我滅度後，有五種法，令法久住。一、毗尼者是汝大師。二、下至五人持律在世。三、若有中國十人，邊地五人，如法受戒。四、乃至二十人如法出罪。五、以律師持律故，佛法住世五千年。五百問事云：佛有二身。肉身雖去，法身在世。若敬法念法者，便敬佛念佛。若持戒者，即見法身。若護法者，便為護佛。如半月說戒，則見我也。薩婆多論云：何故律初集。以勝故秘故。如諸契經，不擇時處人說，而得名經。律則不爾。唯佛自說，要在僧中，故勝也。分別功德論云：由勝密故，非俗人所行，故不令見。
第二、別約二教雜明違之致損者。十誦律云：像法時有五種法滅。一、比丘小得心已，便謂證聖。二、白衣生天，出家人入地獄。三、有人捨世間業，而出家破戒。四、破戒人多人佐助。五、乃至羅漢亦被打罵。又有五種怖畏。一、自不修身戒心慧，復教他人令不修身戒等法。二、畜沙彌。三、與他依止。四、與淨人沙彌共住，不知三相。謂掘地斷草溉水。五、雖誦律藏，前後雜亂。四分律云：有五種疾滅正法。一、有比丘不諦受誦律。憙忘文句。復教他人。文既不具，其義有闕。二、為僧中勝人上座，一國所宗。而多不持律，但修不善。後生倣習，教捨戒行。三、有比丘持法持律持摩夷，不教道俗，便即命終，令法斷滅。四、比丘難可教授，不受善語。餘善比丘捨置。五、共相罵詈，互求長短，疾滅正法。又破戒人有五過失。一、自害。二、為智者所呵。三、惡名流布。四、臨終生悔。五、死墮惡道中。律十誦律云：雖受戒多歲，不知五法者，應盡形依止他。一、不知犯。二、不知不犯。三、不知輕。四、不知重。五、不廣誦戒通利。又諸比丘廢學毗尼，便讀誦修多羅阿毗曇。世尊種種呵責。乃至由有毗尼，佛法住世。因此多有上座長老比丘學律。四分律云：上座不學戒，亦不讚歎戒。有餘比丘樂學戒者，不能以時勸歎。我見如是上座過失，故不讚歎。恐餘人習學，長夜受苦。毗尼母論云：百臈不知法者，應從十臈知法者依止。善見論云：若不解律，但解經論，不得度沙彌，及作依止師。摩耶經云：樂好衣服，縱逸嬉戲，奴為比丘，婢為比丘尼，不樂不淨觀，毀謗毗尼，互用三寶物等。是名法滅盡相。觀佛三昧經云：犯四重虗食信施，過煞八萬四千父母等罪。梵網經云：若佛子信心出家，受佛正戒，故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行。不得飲用國王水土。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。入坊舍城邑宅中，鬼復掃其脚跡。一切世人，罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異，木頭無異。涅槃經云：由諸比丘不持戒故，畜八不淨財，言是佛聽。如何此人，舌不卷縮。智度論云：何名為破戒人罪。破戒之人，人不愛敬。其家如塚，人所不到。破戒之人，惡心可畏。譬如羅剎。破戒之人，人不歸向。譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔。譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田破雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，雖形似其種不可食。破戒之人，如賊聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不可免苦。譬如惡道，難可得過。破戒之人，不可共止。譬如惡賊，難可親近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近觸，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘度。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好眾中。譬如惡馬，在善馬群中。破戒之人，雖形似比丘，譬如死屍，在眠人中。破戒之人，譬如偽珠，在真珠中。破戒之人，譬如伊蘭，在栴檀林中。如是種種無量破戒之罪不可稱說。行者應當一心持戒。犯罪輕重經云：佛告目連。若比丘比丘尼無慚愧心，輕慢佛語，犯眾學戒。如四天王天壽五百歲墮泥犁中，於人間數九百千歲。(〔私按為若約小數當九百萬。若用大數則九十千。世窃疑文誤。〕)佛告目連。若無慚愧心，輕慢佛語，犯波羅提提舍尼。如三十三天壽千歲墮泥犁中，於人間數三億六十千歲。佛告目連。若無慚愧心，輕慢佛語犯波夜提。如夜摩天壽二千歲墮泥犁中，於人間數二十億四十千歲。(〔私按二十下脫四字。又二字錯。合作一字。〕)佛告目連。若無慚愧心，輕慢佛語，犯偷蘭遮。如兜卛天壽四千歲墮泥犁中，於人間數五十億六十千歲。(〔私按五十下脫七字。據筭可知。〕)佛告目連。若無慚愧心，輕慢佛語，犯僧伽婆尸沙。如不憍樂天壽八千歲墮泥犁中，於人間數二百三十億四十千歲。佛告目連。若無慚愧心，輕慢佛語，犯波羅夷。如他化自在天壽十六千歲墮泥犁中，於人間數九百二十一億六十千歲。都合總計僧尼於五篇七聚之罪，且篇別單犯一罪論之。如人間日月歲數總有一千二百六十一億五十千歲墮在地獄。聖教不虗，特須敬慎。宜修方便，撿察身口。勵志專崇，高慕前聖。不得自怠，輕蔑佛語。故經曰：正法住，正法滅。意在茲乎。