標宗勸學章第一
此章大門有二。一、總約化制二教順之得益。二、別約二教,雜明違之致損。
先約化中有四。一曰小乘經者。如般泥洹經云:佛垂滅度,世間無師。阿難啟請。佛言比丘若能奉戒者,是汝大師。若我住世,無異此也。遺教經云:若無淨戒,諸善功德皆不得生。又因此戒,得有定慧。又經云:戒者行根住持。即喻大地能生成萬物。故曰住持也。二曰大乘經者。如華嚴經云:具足受持威儀教法,行六和敬,善御大眾,心無憂悔,佛說正法不違其教。是故能令三寶不斷,法得久住。又偈云:戒是無上菩提本,應當具足持淨戒。若能堅持於禁戒,則是如來所讚歎。大集經云:菩薩請佛制於禁戒。如餘佛土。為法久住故。佛許之。大品經云:我若不持戒,當墮三惡道中。尚不得人身。況能成就眾生,淨佛國土,具一切種智。薩遮尼犍經云:若不持戒,乃至不得疥癩野干身,何況當得功德之身。涅槃經云:欲見佛性,證大涅槃,必須深心修持淨戒。若持是經而毀淨戒,是魔眷屬,非我弟子。我亦不聽受持是經。月燈三昧經云:雖有色壽及多聞,若無戒智猶禽獸。雖處卑下少聞見,能持淨戒名勝士。三曰小乘論者。如成實論云:道品樓觀,以戒為廓。禪定心城,以戒為柱。要佩戒印,得入善眾。毗婆沙云:尸羅言冷。謂無破戒熱,及三惡道熱。亦名為定。若住戒者,心易得定。亦名為池,群聖所浴故。亦名為鏡,由戒淨故,無我像現。四曰大乘論者。如大智度論云:若求大利,當堅持戒。如惜重寶。如護身命。以戒是一切善法住處。又如無足欲行,無翅欲飛,無船欲度,是不可得。若無淨戒,欲得好果,亦復如是。若棄捨此戒,雖復山居服藥食草,與禽獸無異。若能持戒,香聞十方,名聲遠布,天人愛敬,所願皆得。持戒之人,壽終之時,刀風解身,筋脉斷絕,心不怖畏。地持論云:三十二相無差別因。皆持戒所得。若不持戒,尚不得下賤人身。況復大人相報。次約制中有二。初述律本誠文者。僧祇律云:欲得五事利養,當受持此律。何等為五。一、建立佛法。二、令正法久住。三、不欲有疑悔請問他人。四、僧尼犯罪者,為作依怙。五、欲遊化諸方,而無有礙。是為篤信善男子五利。四分律云:持律之人,得五功德。一、戒品窂固。二、善勝諸怨。三、眾中決當無畏。四、所有疑悔,善能開解。五、善持毗尼,令正法久住。十誦律云:佛法幾時住世。佛答隨清淨比丘說戒法不壞,名法住世。乃至三世佛亦爾。次依論解者。明了論云:本音名毗那耶。此略言毗尼也。謂勝人所行事。佛乃獨覺聲聞皆行其中。凡人行者,亦是勝人。薩婆多論云:佛告比丘。戒有四義故,毀者重於餘經。一、戒是佛法平地,萬善由之生長。二、一切佛子皆依戒住。若無戒者,則無所依。一切眾生由戒而有。三、戒是趣涅槃之初門。若無戒者,則無由得入泥洹城。四、戒是佛法瓔珞。能莊嚴佛法也。善見論云:佛語阿難。我滅度後,有五種法,令法久住。一、毗尼者是汝大師。二、下至五人持律在世。三、若有中國十人,邊地五人,如法受戒。四、乃至二十人如法出罪。五、以律師持律故,佛法住世五千年。五百問事云:佛有二身。肉身雖去,法身在世。若敬法念法者,便敬佛念佛。若持戒者,即見法身。若護法者,便為護佛。如半月說戒,則見我也。薩婆多論云:何故律初集。以勝故秘故。如諸契經,不擇時處人說,而得名經。律則不爾。唯佛自說,要在僧中,故勝也。分別功德論云:由勝密故,非俗人所行,故不令見。
第二、別約二教雜明違之致損者。十誦律云:像法時有五種法滅。一、比丘小得心已,便謂證聖。二、白衣生天,出家人入地獄。三、有人捨世間業,而出家破戒。四、破戒人多人佐助。五、乃至羅漢亦被打罵。又有五種怖畏。一、自不修身戒心慧,復教他人令不修身戒等法。二、畜沙彌。三、與他依止。四、與淨人沙彌共住,不知三相。謂掘地斷草溉水。五、雖誦律藏,前後雜亂。四分律云:有五種疾滅正法。一、有比丘不諦受誦律。憙忘文句。復教他人。文既不具,其義有闕。二、為僧中勝人上座,一國所宗。而多不持律,但修不善。後生倣習,教捨戒行。三、有比丘持法持律持摩夷,不教道俗,便即命終,令法斷滅。四、比丘難可教授,不受善語。餘善比丘捨置。五、共相罵詈,互求長短,疾滅正法。又破戒人有五過失。一、自害。二、為智者所呵。三、惡名流布。四、臨終生悔。五、死墮惡道中。律十誦律云:雖受戒多歲,不知五法者,應盡形依止他。一、不知犯。二、不知不犯。三、不知輕。四、不知重。五、不廣誦戒通利。又諸比丘廢學毗尼,便讀誦修多羅阿毗曇。世尊種種呵責。乃至由有毗尼,佛法住世。因此多有上座長老比丘學律。四分律云:上座不學戒,亦不讚歎戒。有餘比丘樂學戒者,不能以時勸歎。我見如是上座過失,故不讚歎。恐餘人習學,長夜受苦。毗尼母論云:百臈不知法者,應從十臈知法者依止。善見論云:若不解律,但解經論,不得度沙彌,及作依止師。摩耶經云:樂好衣服,縱逸嬉戲,奴為比丘,婢為比丘尼,不樂不淨觀,毀謗毗尼,互用三寶物等。是名法滅盡相。觀佛三昧經云:犯四重虗食信施,過煞八萬四千父母等罪。梵網經云:若佛子信心出家,受佛正戒,故起心毀犯聖戒者。不得受一切檀越供養,亦不得國王地上行。不得飲用國王水土。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。入坊舍城邑宅中,鬼復掃其脚跡。一切世人,罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見。犯戒之人,畜生無異,木頭無異。涅槃經云:由諸比丘不持戒故,畜八不淨財,言是佛聽。如何此人,舌不卷縮。智度論云:何名為破戒人罪。破戒之人,人不愛敬。其家如塚,人所不到。破戒之人,惡心可畏。譬如羅剎。破戒之人,人不歸向。譬如渴人,不向枯井。破戒之人,心常疑悔。譬如犯事之人,常畏罪至。破戒之人,如田破雹,不可依仰。破戒之人,譬如苦瓜,雖形似其種不可食。破戒之人,如賊聚落,不可依止。破戒之人,譬如大病,人不欲近。破戒之人,不可免苦。譬如惡道,難可得過。破戒之人,不可共止。譬如惡賊,難可親近。破戒之人,譬如火坑,行者避之。破戒之人,難可共住,譬如毒蛇。破戒之人,不可近觸,譬如大火。破戒之人,譬如破船,不可乘度。破戒之人,譬如吐食,不可更噉。破戒之人,在好眾中。譬如惡馬,在善馬群中。破戒之人,雖形似比丘,譬如死屍,在眠人中。破戒之人,譬如偽珠,在真珠中。破戒之人,譬如伊蘭,在栴檀林中。如是種種無量破戒之罪不可稱說。行者應當一心持戒。犯罪輕重經云:佛告目連。若比丘比丘尼無慚愧心,輕慢佛語,犯眾學戒。如四天王天壽五百歲墮泥犁中,於人間數九百千歲。(〔私按為若約小數當九百萬。若用大數則九十千。世窃疑文誤。〕)佛告目連。若無慚愧心,輕慢佛語,犯波羅提提舍尼。如三十三天壽千歲墮泥犁中,於人間數三億六十千歲。佛告目連。若無慚愧心,輕慢佛語犯波夜提。如夜摩天壽二千歲墮泥犁中,於人間數二十億四十千歲。(〔私按二十下脫四字。又二字錯。合作一字。〕)佛告目連。若無慚愧心,輕慢佛語,犯偷蘭遮。如兜卛天壽四千歲墮泥犁中,於人間數五十億六十千歲。(〔私按五十下脫七字。據筭可知。〕)佛告目連。若無慚愧心,輕慢佛語,犯僧伽婆尸沙。如不憍樂天壽八千歲墮泥犁中,於人間數二百三十億四十千歲。佛告目連。若無慚愧心,輕慢佛語,犯波羅夷。如他化自在天壽十六千歲墮泥犁中,於人間數九百二十一億六十千歲。都合總計僧尼於五篇七聚之罪,且篇別單犯一罪論之。如人間日月歲數總有一千二百六十一億五十千歲墮在地獄。聖教不虗,特須敬慎。宜修方便,撿察身口。勵志專崇,高慕前聖。不得自怠,輕蔑佛語。故經曰:正法住,正法滅。意在茲乎。