第五會佛昇兜率天宮一切寶殿品第十九
此即答上迴向門。四門同上。
一釋名者，知足天約行准之。又前第三會但說其殿，第四會但論莊嚴，第五會云一切寶莊嚴，第六會摩尼寶等者欲顯慈悲德相隨物轉增故也。
二來意者，所以來者，若不迴向，進行莫由故也。一會來意、二品來意，同前准之可知。
第三會宗者，分別有二：約人法同有體相用，准上可知。又因此會宗體，更舉上下諸會別。宗有二義：一舉普賢性起實德，隨差別緣以起信心故說，即初會明世界海、第二會十信、第三會十解、第四會十行、第五會方便迴向、第六會明修成本有無漏因果二行法等、第七會依法成因果行德、第八會依人成位差別德也。此並是一乘三乘共學法。第二攝差別緣以從本實，即初會觀圓明五海十智以起說、第二會信位成就本實因果分量德、第三會解位顯證性德普賢因果、第四會行位顯證本性普賢因果、第五會方便迴向位顯證法界如相普賢因果、第六會證位顯證性普賢因果、第七會依法以顯通教普賢因果行德分齊、第八會依人顯證普賢因果緣起理事德位分量差別義也。
四釋文者，此文三品分二：初二前方便序、後一正宗。此初品有二：初體用、二融體。融內有三，謂身口意。又因果相應為後方便也，上皆同此耳。第二「時彼天王」下赴緣攝化。此文有六：一「時彼天王」下從體起用為攝化緣；二「即於」下辨王修供養具即成就根；三「爾時世尊以佛莊嚴」下明佛受請昇座明機感相；四「爾時佛神力為天王故」下明勝力加被息亂住靜；五「爾時天王」下明從靜定發智偈歎也；六「爾時世尊昇一切寶殿」下辨佛法身平等攝益成事不虛。第二文有二：初成根；二「爾時天王為如來敷坐竟」下天王出迎世尊，辨敬儀也，即根熟成欲。初嚴供具，文有三：初總嚴立宗、二「所謂」下別廣辨修入方儀、三「如是四天」下結歎同等顯機應法。初文有二：初總明嚴座、二「過去修習」下辨因緣。因緣有十三，初一總、餘別。次第除疑，可知也。就第二「所謂」下廣說在殿上修供養行成方儀中，大文有三：初辨器世間莊嚴自在行；二「百萬億諸天神王」下明眾生世間莊嚴自在行，此能供養人；第三「百萬億諸大菩薩」下智正覺莊嚴自在行，此分證理故。有異解云：此中有五十八眾，可知。初器，文有二：初外塵莊嚴具、二「百萬億神力自在」下明內法莊嚴。智正覺中，初十三辨人、次二十句行德。諸大菩薩者入道場，會人。華手等，信解位也。第二迎佛，文有三：初出迎辨敬儀有二，謂初結前、二生後也；二設供養；三正申請。二設供，文分三：初明自分行供養，有二，初外、二內，可知；二「佛神力故」下明勝進分行供養；三「爾時一切諸天眾」下辨二行入佛界也。二勝分德中有三：初總、二別莊嚴虛空、三出華供養如來也。三「爾時一切諸天眾」下明入佛界，中有三：初辨利他、二「時諸天見如來身一一毛孔」下自利德、三「爾時如來」下辨自他平等圓極自在。就前段中，初知利他德、二「如是正念」下十句結觀解益。初知中有二：初人雄等報身德、二「順眾生根為現佛身」下化身德。報身中，初身業德、次「住一切智」下辨口業德、三「佛智慧月」下明意業。二化佛中，初身業、二「常以法施」下明口業、三「皆由從心起」下辨意業。此等上遠佛境，即是迴向。因人用事，可准之。二自利德中有六句：初辨放光相、二「自然」下辨光說偈、三「顯現阿僧祇」下明莊嚴相、四「顯現不可思」下出化身說法、五「又佛身中」下出寶光明顯其因行、六「又覩自在神力」下明說法教化。三自他平等圓極，文有四：初牒前慈悲德、二「欲令無量」下隨機攝益、三「成就如來」下入佛界德成、「四如來顯現」下結歎難盡。第三赴緣攝化，文有三：初正赴、二等餘方、三辨益，可知。第五智，文有三：初長行憶念，即是智體。二說偈明智相。何意歎一佛德者？為彰迴向多方便，歸一慈悲善巧也。三等通餘方。第六攝化成事，文有四：初辨赴機。二正攝化。三成益，文有二：初二句順理、次順事。所以但辨具德，不廣殿如處者，為顯方便別莊嚴也。四等通十方也。