阿僧祇品第二十五
四門同上。
僧祇者，十數之始名也。此品從三義得名。
二來意、三宗，上已辨。
四釋文者，所以心王問、佛自說者，上來由是大果之因，非果人莫能辨其際，故佛自說；法依心成，故心王起問也。又為因果互顯耳。亦可數法是知事通果，故佛自說耳。故文云如來等正覺，佛智之義也。此品有二：初問、後答。問意：菩薩行德盡其數極，未知菩薩數法云何？亦可問云：聖境既寬，菩薩盡了，未知以何數法得窮其分量以示下人也。答中總舉一百二十數以答，大數有十：一阿僧祇。二下名無量，此云不可量。三無分齊。四無周遍。五下名無數，此云不可數。六云不可稱。七名不可量，此脫不可字。八名不可思議，如下在第七。九名不可說。十名不可說不可說。此問文有三可知。就佛答中有四：初歎心王問、二勸聽、三忍可、四「佛告」下正答所問。就此文有二：初長行、後偈頌。長行即能數數法，偈頌即數所數也，此即交絡顯數義德用耳。長行中有百二十番數法門：初一百成僧祇，二僧祇下次第成十數以答前問。又一百二十數分齊者，從初拘黎句為因，次不變已下別有一百句為滿數。次有二十句者，從受等十句為因，從僧祇等十句為滿數句也。第二偈中，唯取上第九數法以校量德行，不頌上文，此中有二百四十五偈。此中諸偈總長約有二種意：一總、二別。總者，或事或理、或行或境、或因或果、或文或義等，乃至顯發釋等，文相自彰也，此可思之。二別者，有二：一約境，有三，一智正覺、二眾生世間、三國土世間。二約心，謂正助也。此文有三：初十四行明能數，於中有十重積數法即為十文。二對事辨所數，此對事所數中有二：初用第九數量法、二「攝取不可言說轉已」下轉取第十數因用以量法。所以爾者，但欲明增數之法非只如此。三後一行總結。問：所以不用第十數者？第十數屬佛故。文中雖明佛果法，欲取能迴善根因位法也。所以爾者，為果相通因，二處顯故。此可思之。此即數於無數耳。