○三標名說呪分
十分畢
故說般若波羅蜜多呪。
般若呪之能除苦如此，所以要把這呪明白說出，令大眾得知，以便持誦。
○呪以秘密為體，以神妙為用，以感應不可思議為相。但令人受利受樂，不令人生知生見。此呪義也。
即說呪曰：
即便說呪，與眾生共聽曰：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
此呪語也。呪語古皆不翻，略有五義：一是諸佛密語，惟佛與佛能相解了，非下凡所知；二是總持，一一字句含藏多義；三或是鬼神王名呼之勅，以守護行人；四是諸佛密印，如王印信無往不通；五不思議力所加持，但能密誦即獲密益。故皆不翻。註者亦都不加解釋，恐其獲罪故也。
寬大師曰：近有將楞嚴大悲等呪，杜譯謬解者，破壞佛法，可笑可嘆。彼自詡能闡秘密，不知正是謗毀如來正法輪也。抑聞之賢首曰：梵語揭諦，此云度，又言揭諦者，自度度他也。梵語波羅，此云彼岸，言彼岸可度而到也。梵語僧，此云眾也，普也，言自他普度，總到彼岸也。菩提者，到何等彼岸，謂大菩薩處也。梵語薩婆訶，此云疾速也，言願令所作疾速成就也。或又曰：揭諦揭諦者，即大神之意也。波羅揭諦者，即大明之意也。波羅僧揭諦者，即無上之意也。菩提薩婆訶者，即無等等之意也。此二說似可從，姑存以饜求解者之心，然違不翻之例，故不敢編入正註也。要之呪語不翻者，一明言說相空，一明心緣相空，欲令人斷言語之道，息思想之心，萬法歸一故也。又呪者，將全經大意，總括於幾句密語之中，經即是顯說的呪，呪即是密說的經，兼持則雙美俻具，單誦亦交攝不遺，持呪即持經，知經即知呪，固不必強求解說也。
末段呪語，總收全文。