業因部第三
問曰。六趣之報造何業生。答曰。依智度論說。六趣之業不過善惡。各有三品。上者生天。中者生人。下者生四惡趣。若依此義。但善上品即得生天。不分散定別耶。若依業報差別經中。具說十善得生天趣具分定散三界差別。經云。復有十善能令眾生得欲界天報。具修增上十善得生欲界天報。此則欲界散善業也。復有十業能令眾生得色界天報。為修有漏十善與定相應。此則色界定善業也。復有四業能令眾生得無色界天報。一者謂過一切色想滅一切有對想入空處定。二者過一切空處定入識處定。三者過一切識處定入無所有處定。四者過一切無所有處定入非想非非想處定。以是四業得無色界報。若爾此界何故不言十善業者。應言此界是無色報雜色而修遠離身口。是故據地但言四業不就十善也。然上來所說皆是如來分別業報因果相當不差異也。若依善戒經說。僧持二百五十戒。尼持三百七十八戒。亦是生天之業。故四分律偈云。
明人能護戒 能得三種樂
名譽及利養 死得生天上
此據欲界天說。又如正法念經說。或因持戒不殺不盜不婬。由斯三善亦得生天。此亦生欲界天。因別時之說。然非局此三即得生天也。又如溫室經說。洒僧淨業亦得生天及上界報。此亦別時之意。非將洒僧散善得生上界。但是欲界天報。又如涅槃經說。慈母於恒河救兒。兒母俱死得生梵天。此是散心之慈。不以餘定善助。豈得生天。此但據遠因。非局散慈則得上生。亦如一聞涅槃不墮四趣。義亦如是。故正法念經云。若身不殺盜婬口不妄語不綺語不兩舌不惡口。持此七戒得生四天王天。若能持七種戒得生化生天。此有上中下。若持不殺戒得生四天王處。若持不殺不盜得生三十三天。若持不殺不盜不邪婬得生夜摩天。若持不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語得生兜率陀天。受世間戒信奉佛戒。不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。得生化樂天他化自在天。又長阿含經云。先於佛所淨修梵行。於此命終生忉利天。使彼諸天增益五福。一者天壽。二者天色。三者天名稱。四者天樂。五者天威德。又雜阿含經云。爾時世尊告比丘。過去世時。拘薩羅國有彈琴人。名曰鹿牛。於拘薩羅國人間游行止息野中。有六廣大天宮天女。來至拘薩羅國鹿牛彈琴人所。語鹿牛彈琴人言。阿舅阿舅。為我彈琴我當歌舞。鹿牛彈琴者言。如是姊妹我當為汝彈琴。汝當語我是何人何由生此。天女答言。阿舅且彈琴。我當歌舞於頌歌中自說所以生此因緣。彼人即便彈琴。彼六天女即便歌舞。
第一天女說偈歌言。
若男子女人 勝妙衣惠施
施衣因緣故 所生得殊勝
施所愛念物 生天隨所欲
見我居宮殿 乘虛而游行
天身如金聚 天女百中勝
觀察斯福德 迴向中之最
第二天女復說偈言。
若男子女人 勝妙香惠施
愛念可意施 生天隨所欲
見我處宮殿 乘虛而游行
天身若金聚 天女百中勝
觀察斯福德 迴向中之最
第三天女復說偈言。
若男子女人 以食而惠施
可意愛念施 生天隨所欲
見我居宮殿 乘虛而游行
天身如金聚 天女百中勝
觀察斯福德 迴向中之最
第四天女復說偈言。
憶念餘生時 曾為人婢使
不盜不貪嗜 勤修不懈怠
量腹自節身 分餐救貧人
今見居宮殿 乘虛而遊行
天身如金聚 天女百中勝
觀察斯福德 供養中為最
第五天女復說偈言。
憶念餘生時 為人作子婦
嫜嫗性狂暴 常加麁惱言
執節脩婦禮 卑遜而奉順
今見處宮殿 乘虛而遊行
天身如金聚 天女百中勝
觀察斯福德 供養中為最
第六天女復說偈言。
昔曾見行路 比丘比丘尼
從其聞正法 一宿受齋戒
今見處天宮 乘虛而游行
天身如金聚 天女百中勝
觀察斯福德 迴向中之最
爾時拘薩羅國鹿牛彈琴人而說偈言。
我今善來此 拘薩羅林中
得見此天女 具足妙天身
既見又聞說 當增修善業
緣今修功德 亦得生天上
說是語已此諸天女即沒不見。