現變品第八
爾時，發心即轉法輪菩薩至王舍城，詣竹園中，頂禮佛足，却住一面，而白佛言：「無相音佛問訊世尊：少惱、少病，起居輕利，氣力康耶？以大蓮華奉上世尊。」
佛即受華，而告之曰：「無相音佛安隱、無恙，善教化耶？」
答言：「世尊！無相音佛氣力康強、眾生易度。所以者何？彼世界中大眾集會，有四淨法。何謂為四？善根清淨，為菩提故；無量戒淨，正發願故；無量見淨，不得法故；所觀清淨，不取相故。世尊！彼眾無有毀禁破戒壞威儀者，亦無有是三毀之名。彼國土眾，觀此世界所有眾生如獄拷掠，我今請還，唯願如來至彼世界。」
時佛告言：「止！善男子！至彼世界欲何所為？我今於此亦化眾生。」
發心即轉法輪菩薩慇懃三請：「唯願如來至彼世界，若不臨顧，我當自以報得神力接此世界，如一念頃置于彼土虛空分中。」時佛默然，聽此菩薩現大神通自在之力，欲令眾生具足善根，亦為示現度知見力。時此菩薩，即以右手斷取三千大千世界，猶如陶師以杖轉輪，持之而去。
時，舍利弗覺此三千大千世界皆大搖動，白世尊曰：「持此世界并我等去，持此世界并我等去。」
爾時，世尊以隨智音、柔軟和雅悅可眾心，具足深遠不高不下，簡要不亂能示義趣，答舍利弗：「非我所為。」其音普聞大千世界。
時有眾生貪著我心依止有見，皆大驚怖得厭離心；餘諸四眾，但見如來菩薩圍遶而為說法，如轉輪王安處正座，如大梵王在眾梵中。時發心即轉法輪菩薩，皆持十方無量世界令集一處以示眾生。
爾時，世尊以神通力，令大風起吹諸世界，互相觸搏壞裂破碎，皆悉散滅。佛現神力，諸大梵王及諸梵天，於見聞法計常不壞。所謂梵王諸梵宮殿，今皆自見宮殿散壞，甚大驚怖生厭離心，各作是念：「此諸宮殿先自成立，而今皆悉相搏毀壞，如水波蕩鼓浪成沫。若水竭盡日曝風飃皆悉磨滅，則是我等無常相也。」俱懷戰悚合掌禮佛。
爾時，世尊告舍利弗：「我從昔來常為汝說，世間虛妄無有真實。譬如有人與空共諍，世間如是，但從憶想分別故有，無牢無固猶如聚沫；世間如幻，能誑眾生；世間如炎，無實體相不除渴愛；世間如影，不可得取；世間如響，虛誑起業；世間如實，性無顛倒。
「舍利弗！我坐道場如實通達，知世間相空無所有無所依止，以無障閡得世間相。
「舍利弗！我本未知世間味、世間患、世間出，不自唱言我得佛道。我既如實知世間相，及世間集、知世間滅、世間滅道，便自唱言我得佛道。
「舍利弗！何謂世間？其世間者，所謂五陰。何謂為五？色陰、受陰，想、行、識陰。
「舍利弗！何謂色陰？或有眾生作如是念：『若過去者不名為色，未來、現在不名為色，是故佛說諸所有色，若於過去、未來、現在；若內、若外、若麁、若細、若好、若醜、若近、若遠，皆名色陰，而是色陰實無有相。譬如空陰、風陰、火陰、水陰、地陰，但有是名，色陰、受陰，想、行、識陰亦復如是，以此因緣說有諸陰。』舍利弗！凡夫癡冥貪著於身不知色相，謂色是我、是我所有，取相分別而生著心，受想行識亦復如是。
「舍利弗！我坐道場，於此事中，不謂是有、不謂是無而生法眼。凡夫於此無所有法，生渴愛心，是法散壞便生憂惱，是人深著失所著故，轉增癡惑重起黑業。若以瓦石、杖楚、刀矟種種兵器，共相加害，以癡惑故起是罪業。如來通達諸法平等、諸見平等故說正見。謂正見者，平等正直無有高下。正行道者、正修習者、正解脫者，得是見故名為正見。
「舍利弗！佛說正見，不可以言為汝等說，但可隨順如說修行。舍利弗！汝等皆當如法修習，當得無量無邊智慧，是則名為八萬四千諸法藏中一法藏門，謂諸起作非起作相。」
如來說此法藏門時，七萬七千那由他數諸梵天王，於諸法中遠離塵垢得法眼淨。欲界諸天八萬四千那由他眾，於諸法中遠離塵垢得法眼淨，及無量人亦於諸法遠塵離垢得法眼淨。百億閻浮提中百千萬億諸菩薩眾，皆於此會得無生忍，及餘無量無邊眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊還攝神力，諸四部眾、梵世梵住梵眾諸天，及欲界中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人等，皆自見身還此世界。