【記】第三、鬼神品。二。初、品題。
金光明經鬼神品第十三
【記】句文分二：初、正解題二：初、正釋鬼神二：初、釋鬼。
【文句】鬼字訓歸。又云：畏也，報多怖畏，如阿脩羅云云。又云：威也，能令他畏其威也。
【記】歸者，尸子曰：人死曰歸。云云者，觀佛三昧經云：脩羅與天帝戰時，空中刀輪而下，脩羅軍眾身支墮落，即便怖畏，竄隱藕絲。若依俗釋者，鄭玄云：聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。禮記曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。
二、釋神。
【文句】神者，能也。大力者能移山填海，小力者能隱顯變化。
【記】二、對上題品。
【文句】此品通列一切天龍江海日月諸神。上已天題品竟，無容再出。雖通列諸道，而鬼神文多從多，故以之題品。
【記】二、明來意。
【文句】此品是第三，一切天龍鬼神，天地靈祇，咸皆發誓，溥徧弘宣，以勸流通。
【記】二、經文二：初、分文。
【文句】文為二：一、長行，二、偈頌。長行中，先舉事別，次圓供養。
【記】二、釋義二：初、長行二：初、列；二、釋二：初、舉事別。
佛告功德天：若有善男子、善女人，欲以不可思議妙供養具，供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處。
【文句】事別者，佛從慈悲中起受供養者，蓋應佛也。佛從如中起覺智，智與如合者，報佛也。一切法悉是諸佛行處者，法佛也。作如此解者，三佛歷別。若脩事之供養，供養亦別也。
【記】佛從等者，果後慈悲，熏法現象，說法化人，此乃應身被機之佛。從本覺如，起始覺智，合本真如，名報身佛，是始覺也。一切諸法，元是諸佛所行之處，即法身佛，是本覺也。三、佛歷別者，脩二性一，能起所起，能顯所顯，條然異故。事供別者，四事供養，資持應佛；萬行功德，資成報佛；稱理之智，顯發法佛。資成、顯發，皆供養義。三佛既異，三供亦別。
二，圓供養。
是人應當必定至心隨有是經流布之處，若城邑、村落、舍宅、空處，正念不亂，至心聽是微妙經典。
【文句】圓供養者，勸聽經。聽經是法之供養，諸供養中最為第一。第一供養者，供養一切佛。佛說文字是應佛，能詮是報佛，所詮是法佛。能敬文字，即敬三佛，亦是敬三世佛，諸佛從此生故。供養文字，即供養一切諸佛云云。
【記】前有理智，以歷別故，貶之為事。今聽經事，以融即故，褒之為法。第一、供養者，不思議供也。能聽、所聽，體不二故。秪於文字，了具三身：能說是應，解脫德也；能詮是報，般若德也；所詮是法，法身德也。不解新伊，但論能、所，豈顯圓佛及圓供耶？文字若非秘密之藏，那生諸佛恭敬之心？非秘妙者，安能圓供三世佛耶？注云云者，令如向釋也。
二、敘重聞二：初、標示。謂四願：一、勸也。
【文句】又別時重聞，更記之。長行舉四願欲而作一勸。
【記】二、釋出二：初、出四種願欲。
【文句】若欲知佛行處，行處者，即如如境，法佛也。欲知者，知是如如智，報佛也。能聽此經，此經即文字，文字即應佛也。能聽者，隨順佛教，即法供養，法供養即妙供養也。
【記】問：經示行人欲以妙具供三世佛，及知他佛甚深行處，大師何故即以知字而為報佛？所知是法，二必垂形，是則三身皆屬行者。因既濫果，供養義乖。此解違經，如何取信？答：前揀事別，正却此情。經云欲知，豈非行者？甚深行處既是法身，能知之心寧非報佛？文字之應，現亦唯心。若生佛條然，能所永異，斯出小教，何預圓宗？今就圓宗解四願欲，若迷三世諸佛三身同在剎那，法界六塵頓彰妙解，是可思議，正當違經。
二、明一事滿四。
【文句】聽經能生覺智，覺智生故，即是佛受供養也。聽經一事，具諸願欲，秪圓一事，具別諸事也。
【記】三世諸佛覺智為命，而與眾生同一心性，乏熏脩故，即不受供養。諸佛壽命不滅而滅，以隱為滅也。今以聽經為供養故，即是受供。諸佛壽命不生而生，以顯為生也。行人應了生佛無差，聽經智生即諸佛現，以諸如來同一智故。觀行相似分真之佛，與究竟佛無二無別。又了智生即三佛生，即一而三，不縱不橫，此乃欲供。欲知三世諸佛，秪聽經一事，四願俱滿。
二、偈頌二：初、分文。
【文句】偈有一百二行半，分為六：一、從若欲供養下十一行，頌上長行秪能聽經，即是舉圓妙以勸脩；二、從隨所至處下三行半，舉聽經即能攘灾以勸脩；三、從於說法處下六行，舉聽經致靈瑞以勸脩；四、從威德相貌下五行半，舉秪聽經有威力以勸脩；五、從大梵天王下四十九行半，舉聽經能致天龍鬼神以勸脩；六、從於諸眾生下二十七行半，舉秪聽經能令國土安樂以勸脩云云。
【記】二、隨釋六科節，並如分文所列。初頌上長行秪能聽經，即是舉圓妙以勸脩。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲供養，一切諸佛，欲知三世，諸佛行處，應當往彼，城邑聚落，有是經處，至心聽受。是妙經典，不可思議，功德大海，無量無邊，能令一切，眾生解脫，度無量苦。諸有大海，是經甚深，初中後善，不可得說，譬喻為比。假使恒沙，大地微塵，大海諸水，一切諸山，如是等物，不得為喻。若入是經，即入法性，如深法性，安住其中，即於是典，金光明中，而得見我，釋迦牟尼，不可思議，阿僧祇劫，生天人中，常受快樂。以能信解，聽是經故，如是無量，不可思議，功德福聚，悉已得之。
【記】經。若入是經者。一言於經，即有三種，謂教、行、理。能了此三，是妙三法，名入是經。若不然者，安得入經？即入法性。所入法性，無量甚深，三義具足，名金光明。稱此安住，名之為如，即見釋迦三身妙體。須論觀行相似分真，入經見佛。
二、舉聽經即能攘灾以勸脩
隨所至處，若百由旬，滿中盛火，應從中過。若至聚落，阿蘭若處，到法會所，至心聽受。聽是經故，惡夢蠱道，五星諸宿，變異灾禍，一切惡事，消滅無餘。
【文句】蠱道者，四天上遣神，名彌栗頭䖍伽陀，漢言善品，主蠱毒也。
【記】經若百由旬，滿中盛火，應從中過者，為法亡軀也。
三舉聽經，致靈瑞以勸脩。
於說法處，蓮華座上，說是經典，書寫讀誦。是說法者，若下法座，爾時大眾，猶見坐處。故有說者，或佛世尊，或見佛像、菩薩色像、普賢菩薩、文殊師利、彌勒大士，及諸形像。見如是等，種種事已，尋復滅盡，如前無異。成就如是，諸功德已，而為諸佛，之所讚歎。
【記】經文殊師利云玅德，彌勒云慈氏。
四、舉秪聽經有威力以勸脩。
威德相貌，無量無邊，有大名稱，能却怨家。他方盜賊，能令退散，勇悍多力，能破強敵。惡夢惱心，無量惡業，如是惡事，皆悉寂滅。若入軍陣，常能勝他，名聞流布，徧閻浮提。亦能摧伏，一切怨敵，遠離諸惡，脩習諸善。入陣得勝，心常歡喜。
【記】經勇悍。說文云：多力也。
五舉聽經，能致天龍鬼神以勸脩。
大梵天王，三十三天，護世四王，金剛密迹，鬼神諸王，散脂大將，禪那英鬼，及緊那羅，阿耨達龍，娑竭羅王，阿脩羅王，迦樓羅王，大辯天神，及功德天，如是上首，諸天神等，常當供養，是聽法者，生不思議，法塔之想，眾生見者，恭敬歡喜，諸天王等，亦各思惟，而相謂言，令是眾生，無量威德，皆悉成就，若能來至，是法會所，如是之人，成上善根，若有聽是，甚深經典，故嚴出往，法會之處，心生不可，思議正信，供養恭敬，無上法塔，如是大悲，利益眾生，即是無量，深法寶器，能入甚深，無上法性，由以淨心，聽是經典，如是之人，悉已供養，過去無量，百千諸佛，以是善根，無量因緣，應當聽受，是金光明，如是眾生，常為無量，諸天神王，之所愛護，大辯功德，護世四王，無量鬼神，及諸力士，晝夜精勤，擁護四方，令無灾禍，永離諸苦，釋提桓因，及日月天，閻摩羅王，風水諸神，韋䭾天神，及毗紐天，大辯天神，及自在天，火神等神，大力勇猛，常護世間，晝夜不離，大力鬼王，那羅延等，摩醯首羅，二十八部，諸鬼神等，散脂為首，百千鬼神，神足大力，擁護是等，令不怖畏，金剛密跡，大鬼神王，及其眷屬，五百徒黨，一切皆是，大菩薩等，亦悉擁護，聽是經者，摩尼䟦陀，大鬼神王，富那䟦陀，及金毗羅，阿羅婆帝，賓頭盧伽，黃頭大神，一一諸神，各有五百，眷屬鬼神，亦常擁護，聽是經者。質多斯那，阿脩羅王，及乾闥婆，那羅羅闍，祁那娑婆，摩尼乾陀，及尼楗陀，主雨大神，大飲食神，摩訶伽吒，金色髮神，半祁鬼神，及半支羅，車鉢羅婆，有大威德，婆那利神，曇摩䟦羅，摩竭羅婆，針髮鬼神，繡利蜜多，勒那翅奢，摩訶婆那，及軍陀遮，劒摩舍帝，復有大神，奢羅蜜帝，醯摩䟦陀，薩多琦黎，多醯波醯，阿伽䟦羅，支羅摩伽，央掘摩羅，如是等神，皆有無量，神足大力，常勤擁護，聽受如是，微妙經者。阿耨達龍，娑伽龍王，目真鄰王，伊羅鉢王，難陀龍王，䟦難陀王，有如是等，百千龍王，以大神力，常來擁護，聽是經者，晝夜不離。波利羅睺，阿脩羅王，毗摩質多，及以茂脂，睒摩利子，波訶棃子，佉羅騫䭾，及以楗陀，是等皆是，阿脩羅王，有大神力，常來擁護，聽是經者，晝夜不離。訶利帝南，鬼子母等，及五百神，常來擁護，聽是經者，若睡若寤。旃陀旃陀，利大鬼神，女等鳩羅，鳩羅檀提，噉人精氣，如是等神，皆有大力，常勤擁護，十方世界，受持經者。大辯天神，無量天女，功德天等，各與眷屬，地神堅牢，種植園林，果實大神，如是諸神，心生歡喜，悉來擁護，愛樂親近，是經典者。
【記】文二。初翻現文，疏從摩醯去也。
【文句】摩醯首羅，餘經翻為天自在，灌頂經翻為威靈帝，摩尼䟦陀翻為威伏行，富那䟦陀翻為集至成，金毗羅翻為威如王，賓頭盧伽翻為立不動，車鉢羅婆翻為忍得脫，曇摩䟦羅翻為學帝王，摩竭婆羅翻為除曲心，繡利蜜多翻有功動勳，勒那翅奢翻為調和平，劒摩舍帝翻為伏眾根，奢羅蜜帝翻為獨處快，醯摩䟦陀翻為舍主，薩多琦棃翻大力天，波利羅睺翻勇猛進，毗摩質多翻為高遠，睒摩利子翻英雄德，波訶棃子翻威武盛，佉羅騫䭾翻吼如雷，鳩羅檀提翻戰無敵。
【記】經閻摩羅王，或閻摩羅社，此云雙王。閻摩，雙也；羅社，王也。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。又苦樂並受，亦名為雙。那羅延，此云鈎鏁。力士難陀，此云喜䟦。難陀，此云賢喜。兄弟二龍，風雨應時，能令人喜。賢謂性，又賢善故。毗摩質多，此云淨心。正法念經，翻為響高，亦云穴居，正云吠摩。質呾利，此云綺畫，又云寶飾，帝釋婦公舍支之父。佉羅騫陀，此云廣脾。
二、却解初段。
【文句】脫因者，脫業障也。脫果者，脫報障也。度諸有者，脫煩惱障也。
【記】脫因等者，初段文云：能令一切眾生解脫，度無量苦諸有大海。既云一切眾生解脫，度諸有海，須於界內及以界外，各脫三障。故以因果對於業報，諸有由惑，故當煩惱。
六、舉秪聽經能令國土安樂以勸脩。
於諸眾生，增命色力，功德威貌，莊嚴倍常。五星諸宿，變異灾怪，皆悉能滅，無有遺餘。夜臥惡夢，寤則憂悴，如是惡事，皆悉滅盡。地神大力，勢分甚深，是經力故，能變其味。如是大地，至金剛際，厚十六萬，八千由旬。其中氣味，無不徧有，悉令涌出，潤益眾生。是經力故，能令地味，悉出地上，厚百由旬。亦令諸天，大得精氣，充益身力，歡喜快樂。閻浮提內，所有諸神，心生歡喜，受樂無量。是經力故，諸天歡喜，百穀果實，皆悉滋茂。園苑叢林，其華開敷，香氣馝馚，充溢彌滿。百草樹木，生長端直，其體柔軟，無有斜戾。閻浮提內，所有龍女，其數無量，不可思議。心生歡喜，踊躍無量，在在處處，莊嚴華池。於其池中，生種種華，優鉢羅華、波頭羅華、拘物頭華、分陀利華。於自宮殿，除諸雲霧，令虛空中，無有塵翳，諸方清徹，淨潔明了。日王赫燄，放千光明，歡喜踊躍，照諸闇蔽。閻浮檀金，以為宮殿，止住其中，威德無量。日之天子，及以月天，聞是經故，精氣充實。是日天子，出閻浮提，心生歡喜，放於無量，光明明網，徧照諸方。即於出時，放大光網，開敷種種，諸池蓮華。閻浮提內，無量果實，隨時成孰，飽諸眾生。是時日月，所照殊勝，星宿正行，不失度數。風雨隨時，豐實熾盛，多饒財寶，無所乏少。是金光明，微妙經典，隨所流布，講誦之處，其國土境，即得增益。如上所說，無量功德。
【記】經優鉢羅華下四句，四色蓮華：優鉢羅是青，波頭摩是赤，拘物頭是黃，分陀利是白。