法鏡經後序
序曰:夫不照明鏡,不見己之形,不讚聖經,不見己之情。情有真偽,性有柔剛,志有純猛,意有闇明,識有淺深,不能一同。不覩聖典,無以自明,佛故著經,名曰《法鏡》,以授某等。開士之上,傳教天下,有識賢良,學者通達,行者志正,疾得無上之聖。康氏穀德,博達心聰,為作註解,敷演義方,辭語雅美,粲然煥炳,遺誨後進,以開童蒙。於學有益,以為獻呈,乘意綢繆,誠可嘉也。
然夫上聖之妙旨,厥趣幽奧,難可究息。余察其大義,頗有乖異,懼晚學者,以此為真,而失於正義,彼此俱獲其愆矣。余反覆歷思,理其闕者,有七十八事,謹引眾經,比定其義,庶令合應,不為肬腨;又經本字句,多漸滅除去,改易其字,而令句讀不偶,音聲不比,義理乖錯,不相連繼,甚失其宜也。
夫聖上制經,言要義正,以為具備,無所玷玦,不可復增減矣。猶人之四體受之二親,長短好醜各宿本耳!豈可復改更乎?所謂增之為肬腨,減之為槃瘡者也。
且夫世俗詩書禮樂,古之遺字,雖非正體,後學之徒,莫敢改易,皆尊敬古典,轉相承順矣,況乎斯經之昭昭,神聖之所制?
天上天下群聖仙者,靡不稽首奉受以為明式,學者益智,行者得度,其無數焉。而斯末俗,晚學之人,見聞未廣,而以其私意,毀損正言,違戾經典,豈不快哉!名言學佛,而違佛教,斯復何求也?
昔惟衛佛時,有人反佛名一字,後獲其罪,五百世盲,矇矇冥冥,其㑁久也。至釋迦文佛!時其人聞聖德,故來自歸,謶得救濟。佛遙見呼之!其目即開,投身悔過,乞得除愈,佛言:「汝罪畢矣!今無他尤,觀之不可不慎哉!」夫人若能復心首悔,改往修來,斯亦賢者之意焉!
法鏡經後序