○非說所說分第二十一
無法可說，是名說法。頌曰：生前一句是如何，開口分明蹉過他。佛祖舌頭都坐斷，啞人食蜜笑呵呵。
須菩提！汝勿謂如來作是念(至)不能解我所說故。
既云如來色身相好不可得見，如何為人說法？然如來心常清淨，語默皆如，遇緣即施，緣散即寂，無說而說，說即無說。不達此意，是為謗佛。張無盡云：非法無以談空，非人無以說法。此謂不同生滅之心有法可說也。若有生滅心在而說法者，是教一切人不能得見自性，所以為不能解佛所說也。如如居士云：終日喫飯，不曾咬著一粒米；終日著衣，不曾挂著一莖絲。所以我佛橫說直說四十九年，未曾道著一字。若人有所說法，直饒說得天花亂墜，也落在第二著。唯能坐斷十方，打成一片，非言語可到，是名真說法也。所以道：墻壁瓦礫，說禪浩浩。古德頌云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。川禪師云：是即是，大藏小藏從甚處得來？頌曰：有說皆為諦，無言亦不容。為君通一線，日向嶺東紅。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
說法者，無法可說。謂本來無法，特為諸眾生隨緣而說耳。此法豈真有耶？眾生覺悟，何用此法？但虗名為說法而已。謝靈運云：教傳者，說法之意也。向言無說，非杜默而不語。但無存而說，則說滿天下，無乖理法之過。無存，謂不著諸相，心無所住也。傅大士云：相寂名亦遣，心融境亦亡。去來終莫見，語默永無妨。智入圓成理，身同法性常。證真還了俗，不廢是津梁。川禪師云：兔角杖，龜毛拂。頌曰：多年石馬放毫光，鉄牛哮吼入長江。虗空一喝無蹤跡，不覺潛身北斗藏。且道是說法不是說法？
爾時慧命須菩提白佛言(至)說非眾生是名眾生。
此魏譯偈也。長慶中，僧靈幽入冥所指，魏譯則存，秦譯則無，今存魏譯。慧命。善現解空第一，與般若空慧相應，以慧為命，故稱慧命。佛言：若敬信佛法，即著聖見，非眾生也。若不信佛法，則著凡夫見，非不眾生。若起此二見者，是不了中道。須是凡聖皆盡，不生兩頭，方是真正見解，故云眾生。眾生者，如來說非眾生，是名眾生也。川禪師云：火熱風動，水濕地堅。頌曰：指鹿豈能成駿馬，言烏誰謂是翔鸞。雖然不許纖毫異，馬字驢名幾百般。