附直解事義
上卷之一翻譯
翻譯者。謂翻梵天之語。成華夏之言。譯者。易也。周禮設四官以達四方之事。東曰寄。南曰象。西曰狄鞮。北曰譯。今翻西語而云譯者。以經傳漢世。譯官多事北方。兼善西語。故易梵言曰譯。五住
五住者。謂即五住地煩惱也。三界見惑為一住。即見一切住地。三界思惑分為三住。即欲愛住地。色愛住地。有愛住地也。根本無明為一住。即無明住地。由此五惑。能令眾生住著生死。故名住地也。
△見一切住地者。乃三界分別見惑。由意識對法塵分別。起諸邪見。住著三界故。
△欲愛住地者。乃欲界思惑。由意根對內我境起貪愛心。而於欲界住著生死故。
△色愛住地者。乃色界思惑。以諸眾生不了此惑。住著色界禪定。不能出離故。
△有愛住地者。乃無色界思惑。以不了此惑。住于禪定。不能出離故。
△無明住地者。乃根本無明惑。謂諸聲聞。緣覺。未了此惑。沈滯真空。住於方便土中。大乘菩薩方能除斷。由餘惑未盡。住實報土。故名無明住地也。二死
二死者。一分段生死。分。即分限。段。即形段。謂六道眾生。隨其業力。所感果報身命。身。則有長有短。命。則有壽有夭。而皆流轉生死也。
△二變易生死。謂諸聲聞。緣覺。菩薩。雖離三界內分段生死。而有方便等土變易生死。如初住為因。後住為果。又後住為因。後後住為果。以其因移果易。故名變易生死也。海有十德
海有十德者。海以深廣為名。謂佛智海。深廣無涯。以喻十地菩薩。入佛智海十德之相。故以十德表之。
△一次第淵深德。
△二不受死屍德。
△三餘水入中皆失本名德。
△四普同一味德。
△五無量珍寶悉蘊其中德。
△六無能至底德。
△七廣大無量德。
△八大身所居德。
△九潮不過限德。
△十普受大雨無有盈溢德。六十二見
六十二見者。謂於五蘊法上起執我見。如執色大我小。我在色中。色小我大。色在我中。離色是我。即色是我。如執色蘊有四我見。受想行識。各有如是四我見。五四成二十見。過去二十。現在二十。未來二十。共六十。加斷常二根本。合六十二見。三十六物
三十六物者。一髮。二毛。三爪。四齒。五眵。六淚。七涎。八唾。九屎。十尿。十一垢。十二汗。已上為外相。十三皮。十四膚。十五血。十六肉。十七筋。十八脈。十九骨。二十髓。二十一肪。二十二膏。二十三腦。二十四膜。已上為內相。二十五肝。二十六膽。二十七腸。二十八胃。二十九脾。三十腎。三十一心。三十二肺。三十三生臟。三十四熟臟。三十五赤痰。三十六白痰。此上為內舍。五種不淨之身
五種不淨之身者。一生處不淨。是身為臭穢。不從蓮花生。二種子不淨。是身種不淨。父母邪想有。三自性不淨。四大不淨聚。海水洗不潔。四自相不淨。常流出不淨。如囊盛穢物。五究竟不淨。諦觀於此身。終必歸死處。四滿成佛
四滿成佛者。一者。信滿成佛。謂依種性地。決定信於諸法。不生不滅。清淨平等。無可願求是。為信滿成佛。即文中求求至心。無生空一願之義。
△二者解滿成佛。謂依解行地。深解法性。無造無作。不起生死想。不起涅槃想。心無所怖。亦無所欣。是為解滿成佛。即文中觀觀入定照。無量見縛等義。
△三者。行滿成佛。謂依究竟菩薩地。能除一切無明諸障。菩提行願。皆悉具足。是為行滿成佛。即文中行滿願故。
△四者。證滿成佛。謂依淨心地。得無分別寂靜法智。及不思議勝妙功德。是為證滿成佛。即文中佛果便成。觀一諦中道之義。於四滿中。單舉解慧是願體性者。此種性位。是信成就發心。起行修行。故云解慧為願體性。為一切行本源也。五利使
五利使者。即身。邊。邪見。見取。戒禁取也。利。即快利之義。謂此五種妄惑。動念即生。造次恒有故。使。即驅使之義。謂諸眾生。於此五種妄惑。驅役心神。流轉三界。無有出期。二義合言。故名五利使也。
△一身見。謂諸眾生。於名。色。五陰。十二入。十八界中。妄計為身故。
△二邊見。謂即於前身見。或執為斷。或執為常。各執一邊故。
△三邪見。謂諸眾生。邪心取理。撥無因果。斷滅一切善根故。
△四見取。謂諸眾生。於非真勝法中。謬計涅槃。生心取著。於邪見中。執為正見故。
△五戒禁取。謂諸外道。於非戒中。謬計為戒。如雞狗等邪戒。以為真戒。取以進行故。五鈍使
五鈍使者。即貪瞋癡慢疑也。鈍。即遲鈍。使。即役使。謂此五種妄惑。由推前身見等五種利使而生。對利說鈍。故名鈍使也。
△一貪使者。謂貪著世間色欲財寶。恣縱心情。引取而無厭足故。
△二瞋使者。謂眾生於違情境上。起諸瞋恚忿怒。惱亂自他故。
△三痴使者。謂諸眾生。迷心緣境。於一切法。不能明了故。
△四慢使者。謂諸眾生。自恃種姓富貴。有德有才。輕蔑於他故。
△五疑使者。謂諸眾生。迷心乖理。於諸法猶豫不決。不能通達故。由此五惑之所驅役。流轉三界。故名使也。百三昧
百三昧者。大智度論具明百八三昧。茲言百者。略舉大數也。
△首楞嚴三昧。於諸三昧行相。悉能分別了知。究竟一切魔惱。不能破壞故。
△寶印三昧。於一切三昧。悉能印證。然諸寶中。法寶為最故。
△師子戲三昧。於諸三昧。出入自在。如師子戲。能制羣獸故。
△妙月三昧。能除無明黑暗。諸法邪見故。
△月幢相三昧。如大將以寶幢。作月之像。見者悉皆順從故。
△出諸法三昧。能令一切三昧。出生增長故。
△觀頂三昧。入是三昧。徧見諸三昧故。
△畢法性三昧。決定知諸法性。而得定相故。
△畢幢相三昧。決定持諸三昧法幢。最為尊勝故。
△金剛三昧。智慧堅固。能破諸三昧故。
△入法印三昧。持此法印。能入諸法實相故。
△三昧王安立三昧。於諸三昧中。安住自在故。
△放光三昧。能放種種光明。照諸三昧故。
△力進三昧。於諸三昧。得自在力。變現度生故。
△高出三昧。諸三昧性。從心而出。福德智慧。悉增長故。
△必入辯才三昧。能辯說一切三昧。知眾生語言經論等。分別無礙故。
△釋名字三昧。能解諸法三昧名義故。
△觀方三昧。以平等心。觀十方眾生。皆得度脫故。
△陀羅尼即三昧。持諸三昧印。分別諸三昧。皆有陀羅尼故。
△無誑三昧。不生愛。恚。無明。邪見。於諸三昧。都無迷悶之事故。
△攝諸法海三昧。能攝三乘諸法故。
△徧覆虗空三昧。或放光明。或以音聲。充徧無量虗空故。
△金剛輪三昧。持三昧輪。入一切法。所至無礙故。
△實斷三昧。持此法寶。能斷一切三時煩惱諸垢故。
△能照三昧。以智慧明。照了諸法故。
△不求三昧。照諸法如幻。於三界愛欲。悉斷無求故。
△無住三昧。照諸法念念無常。無有住相故。
△無心三昧。心心數法。皆悉不行故。
△淨燈三昧。離垢慧燈。清淨明發故。
△無邊明三昧。以智慧明。普照無邊世界故。
△能作明三昧。如燈入暗。無不明了故。
△普照明三昧。如寶珠光。四邊普照故。
△堅淨諸三昧。清淨堅牢。垢法無染故。
△無垢明三昧。離無明愛欲煩惱諸垢。明照一切三昧。故。
△歡喜三昧。能生無量法歡喜樂故。
△電光三昧。於無始來所失之道。還復能得。如電光蹔現。行者得路故。
△無盡三昧。滅諸法無常等相。入不生滅真實之理故。
△威德三昧。有無量威德自在莊嚴故。
△離盡三昧。見諸三昧。無有窮盡離一切斷滅之見故。
△不動三昧。知諸法實相。寂然不動故。
△不退三昧。住是三昧。不退轉故。
△日燈三昧。能照種種法門。如日燈破暗故。
△月淨三昧。慧照圓明。如月除瞑故。
△淨明三昧。明照諸法。無有障礙故。
△能作明三昧。能與般若智相應。於諸三昧門。而作光明故。
△作行三昧。能發起先所得諸三昧故。
△知相三昧。見一切三昧中。有實智慧之相故。
△如金剛三昧。能破煩惱結使。無有遺餘故。
△心住三昧。能攝散心不動轉故。
△普明三昧。神通光明。普照諸法故。
△安立三昧。於一切功德善法中安立。堅固不動故。
△寶聚三昧。能轉一切國土。皆成七寶故。
△妙法印三昧。得諸佛菩薩。深妙功德智慧之法。印諸三昧故。
△法等三昧。能照眾生諸法。悉皆平等故。
△斷喜三昧。厭離苦。空。無我。不淨之相。不起樂著之想故。
△到法頂三昧。以般若方便之力。而到於法山之頂故。
△能散三昧。能於空慧相應。而能破散諸法故。
△分別諸法句三昧。能分別諸法語言文句。為眾生說。詞無礙故。
△字等相三昧。觀諸字諸語。悉皆平等故。
△離字三昧。謂不見字在義中亦不見字在字中故。
△斷緣三昧。於苦樂三受。遠離不著。心滅緣斷故。
△不壞三昧。了法畢竟空寂。戲論不能破。無常不能轉故。
△無種相三昧。了法無相。而不見諸法種種之相故。
△無處行三昧。於三界火宅。菩提涅槃。畢竟空寂。不依止故。
△離昧三昧。於微翳無明等。悉皆除盡故。
△無去三昧。不見一切諸法去來之相故。
△不變異三昧。觀一切法。不見有變異之相故。
△度緣三昧。於六塵中諸煩惱緣。悉皆度脫故。
△集諸功德三昧。修集一切善根功德。初中後夜。無休息故。
△住無心三昧。住諸法實相中。但隨智慧。不隨於心故。
△淨妙華三昧。於諸三昧中。開諸功德華。自在莊嚴故。
△覺意三昧。令諸三昧變成無漏。與七覺相應故。
△無量辯三昧。以無量辯才。樂說無礙故。
△無等等三昧。觀一切法。皆同佛法。與無等等般若波羅蜜相應故。
△度諸法三昧。能入三解脫門。超出三界。度三乘眾生故。
△分別諸法三昧。能分別善。不善。有漏無漏。有為。無為等相故。
△散疑三昧。除一切疑網。得一切諸法實相故。
△無住處三昧。不見諸法定有住處故。
△一莊嚴三昧。能觀諸法。皆以一相智慧莊嚴故。
△生行三昧。觀種種行。入。住。出相。皆空不可見故。
△一行三昧。與畢竟空相應。更無餘行故。
△不一行三昧。以此三昧。兼行餘行故。
△妙行三昧。不見諸三昧二相。即是畢竟空相應三昧故。
△達一切有底三昧。以無漏智。通達三有。乃至非有想。非無想之底。悉皆令其散壞故。
△入名語三昧。於一切諸法名字語言。無不解了故。
△離音聲字語三昧。觀一切法。皆無音聲語言。常寂滅相故。
△然炬三昧。以智慧炬。照一切法。無錯無著故。
△淨相三昧。謂能清淨具足莊嚴三十二相。及觀諸法總相。別相。無無相故。
△破相三昧。於諸三昧相。無住無著故。
△一切種妙足三昧。能以諸功德。種種莊嚴。禪定。智慧。悉皆具足故。
△不喜苦樂三昧。於世間苦樂諸境。皆不喜樂故。
△無盡相三昧。觀一切法。不斷不常。無壞無盡故。
△陀羅尼三昧。住是三昧。則能持諸三昧。而聞持等諸陀羅尼。皆自然而得故。
△攝諸邪正相三昧。謂於正定。邪定。不定聚。一切眾生。都無所棄。一心攝取。而不見有邪正等相故。
△滅憎愛三昧。於可喜。不可喜法中。不生愛瞋故。
△逆順三昧。於諸法中。逆順自在。能破一切邪逆眾生。能順一切可化眾生。而又不著逆順之相故。
△淨光三昧。於諸三昧。光明清淨。諸煩惱垢。皆不可得故。
△堅固三昧。以與諸法實相智慧相應。皆悉堅固故。
△滿月淨光三昧。清涼智光。能滅三毒之火故。
△大莊嚴三昧。以七寶香。莊嚴恒沙佛國處故。
△能炤一切世間三昧。三世間一切諸法。皆悉能炤故。
△三昧等三昧。觀諸三昧。無有淺深。與諸法相。皆悉平等故。
△攝一切有諍無諍三昧。於一切法。不見是法如是不如是。於眾生中。亦無好醜諍論。但隨心行而攝受度脫故。
△不樂一切住處三昧。謂不樂住世間。以世間無常故。不樂住非世間。不著於空故。
△如住定三昧。如。即有無不二之義。謂知一切法如實相。不見有法過此如者故。
△壞身衰三昧。以智慧力。分分破壞身諸衰相故。
△壞語如虗空三昧。不見諸三昧語業。依聲而有故。
△離著虗空不染三昧。菩薩修行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。不生不滅。於此虗空三昧之相。亦不染著故。百法明門
百法明門者。具有百八。今舉百者。略而言也。本行集經云。佛寄兜率天。作護明菩薩。將欲下生時。說此留與諸天。以作憶念。後下生也。
△百八者。所謂正信法明門。不破堅牢心故。
△淨心法明門。謂無穢濁故。
△歡喜法明門。謂安隱心故。
△愛樂法明門。令心清淨故。
△身行正行法明門。身三惡業清淨故。
△口行淨行法明門。斷口四惡故。
△意行正行法明門。斷貪等三毒故。
△念佛法明門。觀佛清淨故。
△念法法明門。觀法清淨故。
△念僧法明門。得道堅牢故。
△念施法明門。不望果報故。
△念戒法明門。一切願具足故。
△念天法明門。修廣大心故。
△慈法明門。隨處善根攝勝故。
△悲法明門。不害眾生故。
△喜法明門。捨一切不喜事故。
△捨法明門。厭離五欲故。
△無常觀法明門。觀三界慾故。
△苦觀法明門。斷一切願故。
△無我觀法明門。不染著我故。
△寂定觀法明門。不擾亂心意故。
△慚愧法明門。內心寂定故。
△羞恥法明門。能滅外惡故。
△實法明門。不誑天人故。
△真法明門。不誑自身故。
△行法明門。隨順法行故。
△三歸法明門。淨三惡道故。
△知恩法明門。不捨善根故。
△報恩法明門。不欺負他故。
△不自欺法明門。不自譽故。
△為眾生法明門。不毀呰他故。
△為法法明門。如法而行故。
△知時法明門。不輕言說故。
△攝我慢法明門。智慧滿足故。
△不生惡心法明門。自護護他故。
△無障礙法明門。心無疑惑故。
△信解法明門。決了第一義故。
△不淨觀法明門。捨慾染心故。
△不諍鬪法明門。斷瞋訟故。
△不癡法明門。斷殺生故。
△樂法義法明門。求法義故。
△愛法明門。得法明相故。
△求多聞法明門。正觀法相故。
△正方便法明門。真正行故。
△知名色法明門。除諸障礙故。
△除因見法明門。得解脫故。
△無怨親心法明門。於怨親中。生平等故。
△除方便法明門。知諸苦故。
△諸大平等法明門。斷一切和合法故。
△諸入法明門。修正道故。
△無生忍法明門。證滅諦故。
△身念處法明門。諸法寂靜故。
△受念處法明門。斷一切諸受故。
△心念處法明門。觀心如幻故。
△法念處法明門。智慧無翳故。
△四正勤法明門。斷一切惡成諸善故。
△四如意足法明門。身心輕安故。
△信根法明門。不隨他語故。
△進根法明門。善得諸智故。
△念根法明門。善作諸業故。
△定根法明門。心得清淨故。
△慧根法明門。現見諸法故。
△信力法明門。過諸魔力故。
△進力法明門。謂不退轉故。
△念力法明門。謂不共他故。
△定力法明門。斷一切念故。
△慧力法明門。謂離二邊故。
△念覺分法明門。如諸法智故。
△擇法覺分法明門。炤明諸法故。
△精進覺分法明門。謂善知覺故。
△喜覺分法明門。謂得諸定故。
△除覺分法明門。知一切法平等故。
△捨覺分法明門。厭離一切法故。
△正見法明門。得漏盡聖道故。
△正分別法明門。斷一切分別。無分別法故。
△正語法明門。斷名字音聲如響故。
△正業法明門。無業無報故。
△正命法明門。除滅一切惡道故。
△正行法明門。謂至彼岸故。
△正念法明門。不念一切法故。
△正定法明門。無散亂故。
△菩提心法明門不斷三寶故。
△依倚法明門。不樂小乘故。
△正信法明門。得最勝佛法故。
△增進法明門。成就一切善根法故。
△檀度法明門。教化眾生。遠離慳貪故。
△戒度法明門。教化破戒眾生。遠離惡道故。
△忍度法明門。教化眾生。捨瞋恚慢故。
△進度法明門。教化眾生。遠離懈怠故。
△禪度法明門。教化散亂眾生故。
△智度法明門。教化愚癡眾生。斷無明黑暗故。
△方便法明門。應機說法故。
△四攝法法明門。普攝眾生故。
△教化眾生法明門。不生疲倦故。
△攝受正法法明門。斷一切眾生諸煩惱故。
△福聚法明門。利益眾生故。
△修禪法明門。滿足十力故。
△寂定法明門。成就如來諸三昧故。
△慧見法明門。大智滿足故。
△入無礙辯法明門。法眼成就故。
△入一切行法明門。佛眼成就故。
△成就陀羅尼法明門。悉能受持佛法故。
△得無礙辯法明門。令一切眾生皆歡喜故。
△無生法忍法明門。謂得受記故。
△不退轉地法明門。具足往昔諸佛法故。
△從一地至一地智法明門。謂灌頂成就一切智。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提故。