逍遙知語默
In freedom, one knows when to speak and when to remain silent.
(聖人之御理也不凝滯於物不封執於教發言合道守靜惟真所以語默一致逍遙自適也)。
A sage in governing principles does not get stuck on things, nor does he rigidly cling to teachings. His words align with the Way; his stillness preserves what is true. Thus, whether speaking or silent, he remains consistent—free and at ease, naturally at peace.
境外見真空
When traveling abroad, one sees the true emptiness.
(真空之旨超越塵境故須遊心於杳忘情於物象妙用無際綿綿亘古焉)。
有位皆玄感
Every being is mysteriously connected.
(處非常之位明非常之道皆符契上玄俯順庶品故使樂推長保永福也)。
To hold an extraordinary position and to illuminate an extraordinary path—all of this aligns with the highest truth, while humbly accommodating the needs of the many. Thus, it brings about willing support, long-lasting protection, and enduring blessings.
無緣不用功
(妙本冲寂修之仗緣其或真性未明塵心尚壅縱勤功用事亦虛勞矣)。
義說三才理
(天地剖判人倫攸依淳風既禮教斯著三才位而萬事彰矣)。
幽深萬事通
(極深研幾退藏於密此乃道體幽微雖通濟萬物而日用不知矣)。
因依堪法則
(道經云執古之道以御今之有蓋行無為之化以理有為之俗而則之何淳素之不復哉)。
荅謝向旻穹
(天之無恩而大恩生故以萬物為芻狗盖不責其報然覆載之內誰不尊戴於穹旻矣)。
大道虛無境
(大道冲粹凝湛一真應用無方本乎妙極虛通之要盡契玄元矣)。
信之則有靈
(上士勤行信而有徵神靈谷盈善得道用者矣)。
幽深玄妙理
(抱一之功幽隱深邃照用玄覽體括虛無應物自然究理何極)。
運轉幾曾停
(天地權與妙本見氣滋養萬物運轉無窮動而愈出故未暫停也)。
拘束從何益
(道之所宗逍遙任性變通為用虛極為玄或見滯於情事有拘執則有何益矣)。
周通靜杳
(杳之理生成之用周通萬彙動息常靜矣)。
真空非作相
(真空之妙非色非形取相而觀背乎道矣)。
善應保安寧
(善慶之功旌乎感應天清地寧自然長久矣)。
我自常安樂
(逍遙之道理契希夷達其深源自然安樂矣)。
凡情勿笑耶
(道本淵奧宗旨甚深下士聞之而大笑故誡之矣)。
雲生諸洞府
(洞府皆神仙棲隱之方故雲霞渺邈非洞府而不生)。
𣗥不放仙花
(根性既珠仙凡自異諒其棘刺不秀名花盖明修道之士品類有殊矣)。
地卑三光照
(地本卑下而能厚載得一以寧功契上玄合三光之照矣)。
天開五色霞
(天法於道道法自然運用生成於物不滯乃五色霞光縱橫分布)。
未知何所是
(道本凝寂而昧之者孰了其元故道經云吾不知其誰之子其斯之謂歟)。
善願理交加
(於諸法中而得至理者乃因善願矣願之與理俱不可廢矣)。
我達逍遙理
(觸物無滯名曰逍遙舒卷任情乃達其理隨用利物其惟聖人乎)。
陰陽運五行
(一陰一陽動轉不息潛運五行之氣用全二儀之功矣)。
道從初一變
(混元之前澄寂無狀洎道生乎一一生乎三變其淳留不出於道也)。
德合混三清
(變澆漓之風歸淳素之化是以大上立德德立道生可以脫三色之樊籠躋三清之聖境)。
聖境堪依仗
(抱一還源窮神入聖故境界之超異也復何勝道哉誠堪依仗耳)。
狐疑事不成
(於事不决妄起迷疑如狐之渡冰猶預多慮志既不一事亦難成)。
異端違雅淡
(道性冲淡守之則真其或攻乎異端是乃違於大道矣)。
返禍自輕生
(既不純和貞絜仍聞順佫背真真境未臻禍階先及自貽伊感可不謂輕生乎)。
逍遙人控鶴
(優游自適至人不拘或駕鶴以凌虛顯逍遙之不滯)。
碧落壓天津
(圓盖四垂壓乎四極誠為神仙勝賞之處也)。
達理通含識
(物理虛通道性無別一以貫之其在茲矣)。
虛無即是真
(虛無妙本體本即真物物周通何往弗濟)。
河車誰肯信
(延齡妙術傳乎至人正氣河車信非凡庶)。
鈆汞本相親
(鈆汞相資陰陽共致於道非遠名曰相親)。
造化皆如此
(虛而無心動而有應造化萬彙功成一揆)。
今緣論宿因
(積功累德詣道見真諒此今緣本由曩植)。
何處堪依仗
(法天為父稟地為母以德為弓以義為裘用仁作冠兼信為冕自然堪依堪仗也)。
經心便眉
(道濟天下功合玄穿耻不義而取憤不仁而人所以眉尓)。
世情多詭詐
(狐面狸德言與行違既乖禮義之風難居仁壽之域故)。
業重信愚癡
(易曰履德之基謙德之柄本乎信崇乎仁豈愚昧而得也)。
取次招他謗
(露才揚己自是他非首招其謗直為怨府尓)。
違非不自知
(老氏曰自伐者無功自矜者不長故行乖德薄自不知尓)。
貌恭無德行
(夫教恭柔侫必外現禮容內荏惡行故宣尼云色厲而內荏也)。
禍福在修持
(易曰善不積不足以成名惡不積不足以我身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也此王在改過修持尓)。
虛無知大道
(虛極無為絕於視聽達乎應用其猶橐籥虛而不屈動而愈出達欺妙者所謂知大道矣)。
極意思悠然
(意之極者所謂忘其象也則神思悠然於物表非世態之所拘爾)。
摩日雲中
(至於道者則情無所滯形無所羈如在空優游自適)。
瀟湘水似天
(瀟湘之水凝碧如天况乎達人性其情而合道忘其象而入無得一混然良在斯矣)。
孤峯高遠近
(峯之高也則洞觀遐邇道之高也則妙入有無達往知來如視諸掌)。
寶月瑩團圓
(皓魄圓時無幽不燭况達道之士玄覽周通則物無遺照矣)。
信解明開悟
(至道冲虛超乎言象非信解明白者不能開悟於玄奧爾)。
青霄在目前
(九重霄漢渺邈無涯一以貫之宛同目擊庶幾乎不出戶而知天下矣)。
逍遙名有理
(夫天命之謂性也率性之謂道也雖道無常名而名有常理以其綿日月而不老配天地而長存故得謂之逍遙矣)。
得一便知空
(既窮真一之門便造真空之境夫如是則得無所得得之大也知無所知知之至也)。
道本背深邃
(源至道之來則持受異氣稟之自然非積學所能及也信所謂深而且邃矣)。
凡為不易窮
(崆峒絕境不可以苟求汗澷真蹤不可以力致至若心期玉室志慕丹臺者几有所為未易窮也)。
品流才雅淡
(飡朝霞而養素吸沆瀣以食精既曰清虛誠惟雅淡若此之品流即仙才耳)。
挌致意潛通
(格致玄同機關密契志以道寧竟潛通也)。
救世傳相益
(万年神衍良足以救世也傳而習之則有以見復性命之源踐長注之踐斯可謂之益矣)。
因成順八風
(吐故納新登神導氣內凝一真之性外調八節之風動順天和咸歸妙本)。
誰測玄機聖
(玄機幽邃非凡情之所測惟聖人探賾索隱鉤深致遠故能顯諸仁藏諸用也)。
天功地久長
(圍天地周備其理故使能長且久不隨物變尓)。
群生皆是性
(群生類聚營務且殊其間巧拙不侔賢愚莫等論其幻情則有別推其道性則一同)。
道德有圓方
(道者同於道德者同於德此乃功用兩全方圓一致也)。
妍醜隨情意
(道非美惡情自妍醜老子云天下皆知美之為美斯惡已盖美善無主俱是妄情矣)。
於戲細酌量
(聖人欲令窮理盡性從無入有故發歎辤誡勸學道之流審細叅詳達於玄奧尓)。
達人知淡泊
(寂寥虛靜湛然常存達人體之獨立而不改周行而不殆也)。
默默見非常
(非常之道在於無欲而觀是以古先哲王行不言之信處無為之事玄默之見斯為要妙矣)。
道德誰分別
(德者道之用志於道據於德異𣲖同源無分別也)。
逍遙我自由
(優游自若放心於自得之場外物不能浼其中我自曲矣)。
時情人不達
(道即日用而不知一人用之不閒有餘天下用之未聞不足盖人不達也)。
深理少相投
(道者通幽洞微之玄盖不知其妙而少相投也)。
已是終無益
(修道之士若恃兄之能老子云自見者不明自是者不彰終不為益也)。
非他作逗留
(不緘其口非飾於他不惟違理捐物兼於道懸遠也)。
奈何為各異
(達士迷人情懷各異君子依道小人隨利無奈何也)。
未定復還休
(心尚猶豫不能勤行往復思之却生墮𢢔)。
奧義通玄化
(夫至道冲邈包乎奧義故能通於妙有叶於玄化矣)。
精微妙入神
(杳之精通微應妙盖善究虛極以彰得一神授其靈應用無竭也)。
功程隨志願
(積德累功趣乎妙道行隨願感報應斯眀)。
貶降背於真
(道本無言依言顯道以是非而取相或貶降以拘情動念乖真背於道矣)。
靜默堪為法
(靜默之妙志守唯靜事可䡄持善契真理)。
無言事可親
(大音希聲無言契道理事俱寂息用澄神惟德是修故可親也)。
逢師傳口訣
(玄元秘旨妙出有無在三之義既嚴得一之源可究矣)。
金玉變埃塵
(富莫富於無貪貴莫貴於得道道既可得心故無貪視金玉如埃塵誠可信焉)。
清靜真空理
(妙本無極目之清靜塵滓不染是曰真空矣)。
不無解者難
(至理眇邈有物非形而為學則日益為道則口得無難解乎)。
縱橫依見性
(於物下滯任用無方其可洞明依乎見性)。
廓落智中觀
(理本寥廓而智者達之如指諸掌矣)。
坦蕩歸仁德
(至道玄遠坦然寬大垂象示變人可則之皆歸仁德矣)。
辛勤久遠看
(勤心慕道立志求真旦非動躁而可成在乎久遠矣)。
勿教為逆順
(逆即違理背道順乃負陰抱陽今制度冈𠍴修暮應𠋫煥然可知也)。
平地入雲端
(御氣乘虛在乎道成功著而浞德合上玄仁資庶品自地昇灌豈為遠哉)。
𠃵坤常運轉
(乹剛坤柔各亡其用晝行夜轉以成其功故曰天道東南地道西北而運轉下息也)。
兀兀見眾生
(眾類之生徧乎天地盡受陰陽之覆燾皆從造化之發生然則兀兀陶陶日用而不知也)。
利物終相應
(內守於正外利於人普育黎元汎愛群庶必同聲相應無不合於大道矣)。
施為願要精
(欲立身行事剋己安人須發大心以利萬物施為作用故要精勤)。
身慵何隱遁
(其或獨善乎一身慵於濟物退處巖藪慕於寂寥斯乃違覆載之深仁行隱遁之小道耳)。
舌辯謾縱橫
(其或巧言侫辯口給心非無實利以及人有虛飾而在己終乖不言之理謾施縱橫之機焉)。
種性歸真理
(人之稟性維有不同至摭實而為談須云非而取善不向真理何所歸乎)。
因緣有重輕
(同浩氣處此人倫盖修因立基已有善惡及稟質受性乃有重輕者焉)。
仙經無限意
(丹臺妙訣玉簡靈書盖得乎修真養素之方豈獨靈乘虛步雲之旨秘乎紫府可得而窺也)。
龍虎返丹砂
(陽龍陰虎二氣迭運成之大藥力同神速)。
採綴陰陽理
(法奇偶之正理著變化之玄功煥尓遐丹大哉妙術)。
終期嵗月賖
(易朝菌之促為大椿之齡有以見壺中日月物外風塵皆可以至道窮之者夫)。
求來皆有應
(功行相資目足同濟志必感神之道聲必應響之談其來著矣)。
不信固難誇
(釋以信為功德之母儒以信為景行之先如尚渧疑固難啔迪)。
忙說閑清境
(不發揮開乎蒙昧三清勝槩如視諸掌)。
真誠悟幾家
(信必由中言必干典真誠無妄群動可依)。
陽與陰和合
(丹經叅同云陰者道之基陽者形之始故陽因陰有陰稟陽孕能滋萬物為萬物基者也)。
須從一字求
(考五行之精花真一之道脫落塵世遊心冲寞故老氏云天得一以清地得一以寧神得一以靈是也)。
分明皆是象
(聖人取象陽精陰魄積九數以先立攝万物以皆歸故易云在天成象在地成形)。
作相不能投
(夫大道者寂寥無聲淡乎無味視之不見德之不聞豈作相而投何挹持而得也)。
舉措先真實
(謙弱者德之柄柔和者道之用必處其厚而居其實也)。
精各自柔
(學有精盖性有利鈍亦在守其柔弱棄彼堅強者矣)。
恒持通覺悟
(道性虛極妙本湛然當須絕棄塵境覺悟玄解持守雌靜而已)。
萬𣲖水東流
(百谷朝宗而東注天地之常道也易曰巽利東南澤潤萬物者莫大乎水德以况於道之用也)。
鈆汞精修鍊
(鈆汞之親雖同母子制之失度倐類參商理湏精研然可修鍊)。
陰陽恊物情
(得其真訣絲毫不差則自然陰陽相生變化無爽所謂冥符於至誠之感爾)。
花開黃道正
(黃牙白雪燦若花開用之則可以變通餌之則可以久視黃者中之色也)。
藥就紫煙輕
(丹之成也則有紫煙輕覆於金鼎斯則神功內圓靈氣外溢之象也)。
海嶠浮雲合
(丹之神也呪之可以羽化則蓬素間苑廻合浮雲皆為往來所踐之意)。
神光照室明
(骨之換矣顏之駐矣則百骸調理三曰清淨自有神光晶熒照室)。
彩霞高麗日
(五色霞凝光吞麗日昔皆由內景清虛感靈貺而外著矣)。
細意話長生
(丹成道至功行兼齊引平步三島高接九真夫如是則可以論大道長生之理)。
照然明道德
(達妙一之本窮玄化之微既象帝之先乃為氣之祖道之至也德亦生焉照然明白即可知矣斯乃深行之謂也)。
萬象有其端
(雖萬象分歧而三元一致以其非道而不生故得言其端矣)。
變化疑誰信
(與時消息應物變化隨之而不見其後迎之而不見其首如是則惑之者其孰能信之乎)。
超凡入聖看
(聖人不疑滯於物萬物未嘗無然物不能為累者以其高超象表逈出凡機方能窮變化之源入希微之妙上)。
幽玄深自在
(非夫周旋至道自在成功者則無以洞其幽玄)。
眇邈就中難
(玄津眇邈聖性凝深非耳目之可求豈形聲而能取是曰難矣)。
但味風塵裏
(冰雪其容風塵不雜道之勝也細而昧之)。
方知宇宙寬
(雖宇宙之至大而道亦之乎其中矣方知道之寬甘妙萬有而言則何物而不能生成哉)。
世界無窮盡
(兩曜分照五緯標方又覆地載莫知窮極也)。
論之遠更深
(𠃵坤分列尊卑定位論其遠則神無方言其深則道無在至矣大矣惟聖明之)。
陰陽分皂白
(日月運行陰陽生伏體之修鍊若緇素之在目煥然自分尓)。
瓦礫變黃金
(法遵五行丹成九轉化至微之物成至貴之寶豈為難哉)。
報應終還有
(至於蓻者無不考圖𧨯順剛柔內蘊至誠外施陰德玄功暗助神丹必成故真人云若我陳偽謬之言則天厭之是知報應不虛矣)。
邪求不易尋
(求歸道而守迷欲履正而懷曲徒經嵗月不究指歸期遇真人欲成至藥逮于白首轉益狐疑也)。
忩忙誰正定
(動靜之制含育之𠋫固非忩遽求成其功正定不恒徒勤修鍊)。
須是合天心
(真誠不差天心自合故崇効於天以濟萬物而成於事何不克哉)。
世利貪拘束
(人居浮世而貪為生之利則自羈縻而遠於道也)。
欺心自不知
(外因貪利內即欺心生於自然而不自知也)。
一真求意在
(道生於一而育萬物人能得一萬事斯畢矣)。
四敘絕參差
(通變万物莫大乎四時得道之妙者同乎四時絕其參差可以齊聖也)。
頓悟超諸聖
(人若悟道道亦通人人道若合超凡登聖矣)。
娛情改換癡
(達人樂道可以自娛頓豁襟懷永無凝滯矣)。
生前如似夢
(浮生瞬息不達抱一守真之道兀兀然皆如夢中)。
願重細推之
(至士切於大道道不違願而得之細而推之皆由於願矣)。
愚癡常似醉
(性昧於情智劣於識蠢蠹凡愚常猶醉矣)。
何異夢中人
(迷道之人其昬若夢真心未達在理何醒)。
欲達終無見
(妙道非遠而中智已降欲達未能者何無頓悟之要識也)。
懷疑道豈親
(真元之氣抱一之端若猶豫而求則踈遠矣)。
非為貪閇口
(背道之貪非為之議靣惟緘口靜默為先)。
郍是益於身
(擾擾塵寰區區動識迷者墜悟者升如能順理契真則於身益矣)。
先生堪寂默
(古之遠道者不言而化故維摩之默然杜口仲尼曰子欲無言)。
種福不傳因
(世福猶種植而生道離色形諸相泯息故不傳因也)。
御製逍遙詠卷第一
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉𠡠彫造