大集經賢護分受持品第五
爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！此眾有人今在我前親聞我說如是三昧，於我滅後其所生處還復得聞是三昧寶，雖聞不信、誹謗毀呰、遠離善友、隨逐惡人。
「賢護！復有一人於善人所聞是三昧深妙經典尚不生信、不以為實、不能開解，況惡人處聞是經典寧能生信而復開解？何以故？賢護！諸佛、如來所言難信，諸佛、世尊智慧難知故。賢護！若當成就如是三昧，然後乃能於當來世與諸眾生增長佛法。
「復次，賢護！有諸菩薩摩訶薩——若在家、若出家——聞此三昧不怖、不驚、不悔、不退、不謗、不毀，聞已隨喜生信敬心、決定真實無復疑網，讀誦、受持、思惟義趣。賢護！如是等人，世尊悉見、悉知、悉識也。
「賢護！諸佛、世尊云何見斯諸善男子及善女人？復云何知？又云何識？賢護！若能讀誦、受持、思念此三昧門，如是之人終不為惡、不破淨戒、不壞正信、不入邪聚。賢護！是諸善男子、善女人等，必定深信成就思惟、能分別成就思惟，於是法中具足信心，常能讀誦、攝持是法。賢護當知，是人決不求少功德、亦不種少善根。賢護！是善男子、善女人凡所生處或乏資須，然諸善根廣大不少。
「賢護！是故斯諸善男子、善女人已於過去諸如來所修行、供養、種諸善根。賢護當知，此輩非於一如來所修行供養種諸善根也、亦非於二、三、四、五乃至十如來所種諸善根也，亦非於百、千、億數諸如來所種諸善根也。賢護當知，此諸善男子、善女人已於過百千數無量無邊諸如來所修行、供養、種諸善根，方得聞此念佛現前三昧；聞已生信，心開意解，即以為實，無復疑網；既獲聞已，樂欲書寫、讀誦、受持、乃至為他廣宣是義。何以故？賢護！斯諸善男子、善女人往昔已於諸如來前聞是三昧，讀誦、受持。以是義故，如來滅後於最末世五百年終——法欲滅時、法將壞時——還當得聞如是三昧，聞即生信，無有驚疑、不退、不沒，生大歡喜遍滿身心，讀誦、受持、思惟其義、為他解說、乃至一日一夜行是三昧。
「賢護！若復有人聞此三昧無有驚怖、亦不退沒、不生謗毀，聞已隨喜即以為實，思惟分別、心開意解，但能為他暫時稱善，所獲福聚尚不可量，況能讀誦、受持、勤思而行、為他廣說至一日夜？賢護當知，是善男子、善女人因是事故，即便獲得過於無量阿僧祇大功德聚，遂得住於不退轉地，隨所願欲如意即成。
「賢護！其事雖爾，我今為汝更宣譬喻明顯此義。復次，賢護！譬如有人取此三千大千世界一切大地盡末為塵，復取一切草、木、枝葉，不問大、小皆為微塵；彼人爾時於彼塵聚取一微塵破壞分㭊，還令得作爾許微塵，然後復取彼一切塵次第分㭊皆令等彼初微塵數。賢護！於意云何？是微塵數可謂多不？」
賢護答曰：「甚多。世尊！」
佛言：「賢護！若有善男子、善女人取前爾許微塵數佛剎，盛滿眾寶，持用布施。賢護！於意云何？彼善男子、善女人所獲福聚復為多不？」
賢護報曰：「甚多。世尊！然彼善男子、善女人因是事故，獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。」
佛復告言：「賢護！吾更語汝，如彼善男子、善女人以爾許塵數佛剎，盛滿七寶持用布施，獲如斯福；復有善男子、善女人聞此念佛現前三昧，暫生隨喜、信心分別以為真實、心開意解、讀誦、受持、乃至暫時為他解說，是善男子、善女人所獲福聚，勝前施福，無量無邊、非可稱算、非可校計、非可思量。賢護！如是，善男子、善女人聞此三昧生隨喜心，乃至暫時為他解說，尚獲無量無邊福聚，何況是善男子、善女人於此三昧修多羅中如聞而信、如信而受、如受而說、如說而行也？」
爾時，世尊為重明斯義，以偈頌曰：
「若以三千大千界， 盛滿七寶用行檀，
我說彼福雖為多， 不如聞經少功德；
菩薩為求多福聚， 信解、讀誦、復思惟、
解說、修行念三昧， 斯所獲福過於彼。
末三千界盡為塵， 復分一塵等前數，
盡取如是諸塵剎， 盛滿珍寶以行檀；
諸佛所讚三昧經， 單以一偈為他說，
我言斯人獲功德， 超彼檀福不可量。
若復為他具足說， 下至一搆牛乳間，
思惟增廣諸善根， 何況長遠無量福？
一切眾生盡作佛， 淨慧終竟證彼如，
假於億數多劫中， 說斯偈福不可盡；
其間彼佛皆滅已， 多億數劫常廣宣，
終亦不盡彼福邊， 緣此深經四句偈。
一切所有諸世界， 四方、上、下、及四維，
滿中眾寶持與他， 為求勝福奉諸佛；
彼諸功德難可量， 稱計與諸世界等，
其有聞受是三昧， 善能宣說福過前。
若人於此無遲疑， 其於諸法亦明了，
彼則永絕諸惡趣， 能入勝寂三昧禪。
彼若常能供養我， 必受多福不思議，
增長多聞證菩提， 由思諸佛所讚定。
今我語汝誠實言， 當念精進莫放逸，
一心歡欣發勇猛， 自然速證彼菩提。
彼為供養百數佛， 乃能受是三摩提，
假於後世恐怖時， 自當速證微妙定。
若有見我與比丘， 及汝大士賢護等，
如是菩薩樂多聞， 決定當得此三昧。
若得聞此聖三昧， 為他解釋或書寫，
是陀羅尼世尊歎， 能證一切佛菩提。
若人善思此三昧， 一切諸佛咸共稱，
當得種姓及多聞， 諸佛次第而演說。」