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title: "菩薩本緣經 · 3 一切持王子品"
description: "菩萨本缘经由三国时期吴国译经家支谦翻译。该经汇集了佛陀过去生行菩萨道时的本生故事，以譬喻和叙事生动阐释了大乘佛教的核心教义，如六度四摄、慈悲喜舍、自利利他的菩萨精神。其内容深刻影响了汉传佛教菩萨思想的形成与发展，是早期大乘佛典的重要代表，为修行者提供了践行菩萨道的典范，在佛教经典中具有崇高的地位。"
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### 菩薩本緣經一切持王子品第三之一

> Chapter 3: The All-Holding Prince (Part 1)

菩薩摩訶薩， 為諸眾生故，一切所重物， 無不以惠施。

> A Bodhisattva-Mahasattva, for the sake of all living beings, Gives away everything of value, holding nothing back.

如我昔曾聞：

過去有王，其王有子，名一切持。年在幼少，形容端正，猶如滿月眾星中明，眾生視之，無有厭足，威儀安諦，如須彌山；智慧甚深，猶如大海；忍辱成就，猶如大地；心無變易，如閻浮檀金，常為一切人天所愛。猶如八味清淨之水，於諸世間其心平等；猶如日月等照於物，滿眾生願；如如意寶見諸乞者，心生歡喜；猶如慈母，見所愛子。是時，王子當說偈言：

> Once upon a time, there was a king who had a son named Yiqiechi (All-Holder). Even in his youth, he was handsome and well-formed, shining like the full moon among the stars. All who saw him took delight in him without end. His bearing was calm and composed, like Mount Sumeru. His wisdom was deep and vast, like the great ocean. His patience (Kṣānti) was complete, like the steadfast earth. His heart was unwavering, like gold from the Jambu River, and he was loved by gods and humans alike. Like pure water with eight fine qualities, he treated all beings in the world with equal regard, like the sun and moon shining alike on all things. He fulfilled the wishes of all beings, like a wish-fulfilling jewel that rejoices at the sight of those who come seeking. He was like a loving mother gazing upon her beloved child. At that time, the prince spoke these verses:

「我今得自在， 所有無量財，悉與眾生共， 如日皆等照。見有乞求者， 終不言無有，無所求索者， 亦復施與之。」

> "I am now free and at ease, Possessing boundless wealth, Sharing it all with every being— Just as the sun shines equally on all. When I see those who come to beg, I never say I have nothing to give; Even to those who ask for nothing, I still offer gifts freely."

王子菩薩，諸根寂靜，猶如梵天；財賄具足，如毗沙門。王為諸眾生供給走使，猶如弟子事師和尚；心常愛念一切眾生，猶如父母念所生子；教化眾生法則禮儀，如大博士。王子菩薩，悉得成就如是功德，心常樂施一切眾生，如是之物施與是人、如是之物施與某甲；是人恐怖，我當安慰修行正法無有廢捨。所施之物，謂金銀、瑠璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙、珊瑚、璧玉、種種器物，及諸衣服、床臥、敷具、車乘、舍宅、田地、穀米、奴婢、僕使、象馬、牛羊，隨有所須，悉能與足。譬如天雨，百穀滋長，恒以五指施人財物；猶如五龍，降注大雨。王子菩薩常行布施，日日不絕。設使一日，無人來乞，顏色燋悴，心為愁慼，猶如初月烟霧所覆，無有光明。爾時，諸臣於此王子，悉生嫌恨：

「咄哉我王愚癡無智， 有財不食後世安在，見不能用亦不呵子， 分散庫藏施無功者。庫藏盡已民當迸散， 民既散已怨至誰護，假設無護命當不全， 命既不全國復誰居。」

爾時，大臣及諸人民各思是事。爾時，父王有一白象，行蓮華上，力能降伏敵國怨讎，以有此象，故令他國不能侵陵。時，有邊方怨敵之王常作是念：「我當云何而設方便，得彼白象？」即遣諸人，詐為苦行婆羅門像，往詣王子求索白象。

爾時，王子見諸大臣生瞋恚心故，乘白象出城遊觀，欲向一林，即於其路見婆羅門。既見王子，心大歡喜呪願且言：「願使王子紹繼大王無上之位，壽命無量；隣國歸德，天下太平。王子！我等悉是婆羅門也，居在遠方，常承王子好喜布施，故從遠來，道路飢渴，備受眾苦。王子！當知我等，受持清淨禁戒，多所讀誦，無有不綜。王子功德流布十方，聞風稱讚無不愛樂，能令眾生所願滿足，有來乞者無一空還，汝所乘象願見施與。」

爾時，王子即作是念：「今若不與，則違本要；設當與者，非我所有，復是父王所愛重者。」即便語言：「君等若須金銀、琉璃、種種車乘、奴婢之屬，我悉能與；此白象者，既非我有，不得自在，復是父王所乘之象，云何輒當以相惠施？計是白象價直幾許，我當與直，不令汝等有貧乏也。何必正欲得此白象？汝婆羅門！憐愍眾生，出家受戒，已遠離一切之物，何用是象？汝若得者，或更有患。」

諸婆羅門復作是言：「我等不用錢財珍寶，唯須是象乘之入山，求覓好華供養諸天已，當令眾生若生天上、或入涅槃。王子本願欲利益他，我亦如是欲利益他。」

爾時，王子聞是語已，即生悲心，便下白象，覆作是念：「此象雖是父王所有，今以布施，大臣人民必當見嫌，欲利益他，何得計是！然我所施，不求名聲生天人中，以是因緣，令諸眾生斷諸煩惱。」作是願已，便持白象施婆羅門，自乘一馬，還欲入城。

諸婆羅門既得象已，便共累騎，迴還而去。忽爾之間，已到本國。

時諸大臣即共集聚，疾至王所，白言：「大王！今日快善所重白象，王子已持施婆羅門，諸婆羅門得已乘去，今到敵國；以王先時見其布施金銀珍寶，不呵責故，致令今日復以白象施與怨家。大王！世間惡子多諸過患，飲酒樗蒲貪色費用，臣等敢奏不咎責，王子若能從今已往，更不以財惠施於人，則可聽住；若不止者，便當擯之遠著深山。」

爾時，父王即召其子作是念言：「怪哉！我今云何一旦為諸大臣不令我子隨意行施；我今慚愧，猶如婦人怖畏姑妐。」即向其子而說是言：「卿從今始，莫復貪著，一切功德可離捨；心行正法者，應著草衣服、噉水果遠處深山；卿今不應挑其右目以治左眼，卿於今日如何一旦惱亂我心及諸大臣？夫為人法，先安其親，然後乃當及餘他人，卿今云何以我白象施與怨家？」

## 菩薩本緣經卷上

右經第三幅十四行，鹿群威猛之下丹本有「如我曾聞，菩薩往昔以恚因緣墮於龍中，乃至五穀臨熟遇天惡雹等。」凡二十六行四百四十二字；國本、宋本所無者，今撿彼文，則是此經下卷。〈龍品〉第八之文，《丹藏》錯亂，妄安于茲耳，故今不取。