無二平等最勝大儀軌王法部三摩地分第四
Chapter 4: The Samadhi Section of the Dharma Division in the Supreme King of Rituals of Non-Dual Equality
爾時，金剛手大執金剛者復說法部三摩地法門：
At that time, Vajrapāṇi, the great wielder of the vajra, further proclaimed the meditation practice of the Dharma division.
「一切所作依此說， 大曼拏羅即相應，
此中如是依法儀， 法部成就當觀想。
取相分別應捨離， 乃住諸法相應相，
一切相應觀想門， 法部大明如是稱：
All practices are taught in this way— The great mandala corresponds to this. Here, following the ritual according to the Dharma, One should visualize the accomplishment of the Dharma section.
Grasping at signs and distinctions should be abandoned, Then one abides in the nature that corresponds to all phenomena. Through all these corresponding gates of visualization, The great light of the Dharma section is thus proclaimed:
「唵(引)(一句)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)達哩摩(二合)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」
「此明依法想念誦， 大三昧邪即相應，
從一切性所出生， 此中非性、非無性。
「此名觀自在法門。
「當想清淨妙蓮華， 是華以表貪清淨，
清淨即成曼拏羅， 自清淨相想中現。
又想大明王出生， 廣大熾盛光明聚，
彼焰光明悉周遍， 光中想現觀自在。
「此復名觀自在法門。
「自相想現月輪中， 種種色光而周遍，
其光一切悉照明， 乃至遍滿虛空界。
次當於其自心中， 觀想最勝大明相，
自相觀想彼相應， 即諸佛智所莊嚴。
又想法曼拏羅中， 出現明王最勝相，
從觀自在所出生， 廣於世界現變化。
又於法曼拏羅中， 諦心觀想觀自在，
彼從金剛薩埵生， 廣於世界現變化。
「此名普賢法門。
「又於法曼拏羅中， 想現最勝觀自在，
金剛薩埵真實生， 五處相應依法觀。
「此復名觀自在法門。
「復次於心想微妙， 最上大法曼拏羅，
從淨蓮華所出生， 諸變化事如應現。
又復於心想微妙， 無垢大法曼拏羅，
中現妙色淨蓮華， 華中諦想諸佛相。
又於自心當諦想， 最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在， 是即觀想五佛相。
又於臍輪當諦想， 最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在， 是即觀想五佛相。
於法曼拏羅中想， 自相等一多羅樹，
想從自相所出生， 曼拏羅中諸儀法，
其所出生諸儀法， 廣作一切供養事。
「此名持蓮華法門。
「又想大法曼拏羅， 其量等一俱盧舍，
於中諦心想自身， 是即觀自在身相。
又想蓮華曼拏羅， 其量等一俱盧舍，
左右想現踰始多， 以諸印作供養事，
自心曼拏羅相應， 即法曼拏羅觀想。
普遍一切世界中， 廣現供養諸儀軌，
自心曼拏羅相應， 即想大輪曼拏羅。
依日曼拏羅儀軌， 想自影像入其中，
頂上觀想大明字， 乃至虛空無過越。
觀想五種妙蓮華， 蓮華無垢光明現，
應當依法而了知， 中方觀想自影像；
東方想於佛影像， 從是出生而觀想；
南方即彼攝部等， 所作平等而相應；
西方最上法所作； 北方迦摩部出生。
金剛輪於智部用， 金剛劍用法部中，
金剛杵作攝部法， 三叉通彼三部儀。
當知遍滿虛空界， 隨彼諸部所作法，
皆從聖劍、金剛杵， 最上法等所出生。
迦摩焰光極熾盛， 乃至廣大遍法界，
從金剛杵三叉生， 於自影像不破壞。
自心曼拏羅相應， 當知即於智部轉；
大智曼拏羅相應， 當知即於攝部轉；
妙法曼拏羅相應， 當知即於法部轉；
妙月曼拏羅相應， 即於迦摩部中轉；
日輪曼拏羅相應， 當於一切部中轉。
「此復名持蓮華法門。」