分別功德品第十七
前來十四品廣顯經宗。自下四品廣明經用。故論曰勝妙力無上餘殘修多羅示現。案餘殘二義。一上殘如前解。二下殘即自下四品。初三品明生福勝妙力。常不輕品明進道勝妙力。生福即約多以顯力。進道即約速以顯力。生福有五門示現故。論曰法力有五門。一者證二者信三者供養四者聞五者讀誦持說。四種門彌勒品示現。一法門常精進品示現。案言彌勒品。即攝分別功德品及隨喜品。言常精進品。即法師功德品也。初三門分別功德品示現。第四門隨喜功德品示現。第五門法師功德品示現。分別功德品明聞經得多福。隨喜功德品明隨喜得多福。法師功德品明修行得多福。聞經得多福是生解益。隨喜得多福是方便益。修行得多福是起行益。今隨品別即以為三。初言分別功德者。分別聞經得功德故以為名。品內三序三頌即為三節。第一節明親聞功德。第二節明傳聞功德。第三節明修行功德。初節序說兩重。一總述二別述。
經曰。爾時大會至得大饒益者。此總述也。壽命劫數長遠者。法身之壽無始無終。即無長無短。報身之壽即有始無終。有長無短。應身之壽則有始有終。有長有短。今明報身之壽。雖復有始而無有終故。曰劫數長遠。然當受之壽巧曆所不知故言長。已受之壽心計莫測故言遠。時會聞此深生信仰故得大饒益。
經曰。於時世尊至得無生法忍者。次別述也。經文有十三章。功德論主總為三門。一證二信三供養。依論即為三別。初十一章明因聞得證。第十二章明因聞生信。第十三章明因聞供養。證是得果。信是發心。供是報德。初章兩重。初六章即現聞現證。後五章即現聞當證。現證即深行入法。當證即淺行受道。現證從淺至深。次第六階。當證從賒至促。次第五階。合十一章。初六者。一無生二聞持三樂說四捉持五不退六清淨。無生入見道。聞樂捉三入修道。不退清淨入無功用道。無生忍者。若仁王五忍。地前為伏。初三地為信。四五六為順。七八九地為無生。第十地為寂滅。信者證信無生。順者隨順七地無相無生七地功用無相。八地九地無功用無相。此明初地始證法空無生解行終心聞說進入初地無生。聞持者。攝論云。三地菩薩得不退定大法光明聞持陀羅尼以為依止。案三地證見法界勝流始得聞持。樂說者。若約師位在第九。隨分在五六地。捉持者。七地證見法界無差別功德功用心住無相無間故得義。持八地證見法界不增減無功用心恒住無相有相有功用不能退轉。為他說此九地轉不退為勝。從初為名清淨者。第十地因位究竟名清淨。為他說此名清淨。攝論云。初地名得清淨。至第十地究竟清淨。次現聞當證謂證初無生。
經曰。佛說是諸菩薩至供養大會者。自下第三因聞供養兩重。一諸天供養。二菩薩供養。諸天即祥瑞下羅。菩薩即神幡上列。諸天在上故向下呈祥。菩薩地居故浮空表瑞。初章天瑞有六。一雨花。二雨香。三鳴鼓四雨衣。五垂瓔。六燒香。雨花香是見受用。鳴鼓是聞受用。垂瓔是觸受用。
經曰。一一佛上至至于梵天者。次菩薩供養。一財二法。此財供養。
經曰。是諸菩薩至讚歎諸佛者。此法供養。次頌說十九偈七重。初一偈頌聞法。次一偈頌總益。次七偈頌得證。次一偈頌得信。次一偈頌量福。次六偈頌供養。後兩偈總結歎。七偈頌得證兩重。初三偈頌現聞現證。後四偈頌現聞當證。現證三重。初偈頌四證。次偈頌不退。後偈頌清淨當證得信。量福並可解。六偈頌供養兩重。初四偈頌諸天供養。後兩偈頌菩薩供養。諸天五重。初一偈頌雨華次一偈頌雨香。次半偈頌鳴鼓。次半偈頌雨衣。後一頌偈燒香頌。菩薩兩重。初一偈半頌財供養。後半偈頌法供養。
經曰。爾時佛告至無有限量者。次第二節明傳聞功德。由入道之徒通依五人而受法。一佛二弟子三諸天四變化五神仙。今依後四人故是傳聞也。序說三重。一即信明功德。二對行明功德。三望果明功德。即信五意。一信人即其有眾生。二信境即聞佛壽命。三信時即乃至一念。四信體即是信解。五信益即所得無限。此五中三劣而二勝。人劣時劣體劣。由境勝故得福多也。
經曰。若有善男子至所不能知者。此對行明功德也。亦五意。一行人即善男善女。行境即阿耨菩提。三行時即那由他劫。四行體即五波羅蜜。五行果即得福無邊。此五中三勝而二劣。人勝時勝境勝。但由體劣故得福少也。但明五度者。信解之心即般若也。次頌說十九偈半四重。初十一偈舉行體。次三偈量信力。次四偈發信願。後一偈半獎信人。行體六重。初一偈頌慧行。次三偈頌檀行。次一偈頌戒行。次兩偈頌忍行。次一偈頌進行。後三偈頌定行。檀行三偈。初一偈頌檀境。次一偈頌檀具。後一偈頌檀心。忍行兩偈。初一偈忍重惡。後一偈忍輕惡頌。定行三偈。初一偈離定障。次一偈出定體。後一偈起定願。次三偈量信力三重。初一偈牒行體。次一偈量信力。後一偈結信成。次四偈頌信願四重。一偈歎信壽。一偈歎得壽。一偈歎比壽。一偈歎說壽。
經曰。又阿逸多至天上之慧者。次第三明修行功德。前明信而無行。今明行必有信。有信無行得益則少。有信有行得益則多。從少至多開化漸也。序說兩重。一分別現在修行功德。二分別未來修行功德。現在三重。一行因即聞信功德。二行體即弘法功德。三行果即見佛功德。初即聞惠。次即思惠。後即修惠。此即行因也。
經曰。何況廣聞至一切種智者。此明行體也。
經曰。阿逸多至圍繞說法者。次明行果三重。一見常身。二見常土。三顯見力。此見常身也。
經曰。又見此娑婆至咸處其中者。此見常土也。
經曰。若有能如是至深信解相者。此顯見力也。
經曰。又復如來至深信解者。自下第二分別未來修行功德。約三行分別。即為三重。一單修弘法行。二兼修六度行。三兼修供養佛僧行。修一行者得福少。修二行者得福多。修三行者得福極。此即初中後次第也。弘法行中八重。一本因。二出體。三顯力。四勸省。五釋意。六示相。七兼成。八結定。此即本因。
經曰。何況讀誦受持者。此出體。
經曰。斯人則為頂戴如來者。此顯力。
經曰。阿逸多至供養眾僧者。此勸省。
經曰。所以者何至供養眾僧者。此釋意。
經曰。則為以佛至供養是已者。此示相亦已供養佛。
經曰。阿逸多至其數無量者。此兼成亦已供養僧。
經曰。以此現前至供養眾僧者。此結定。
經曰。況復有人至一心智惠者。次第二明兼修六度行三重。一明行漸多。二明福漸積。三明力漸速。此明行漸多也。
經曰。其德最勝至亦復如是無量無邊者。此明福漸積。
經曰。疾至一切種智者。此明力漸速也。
經曰。若人讀誦至若教人書者。次第三兼修供養行亦三重。一明行漸多。二明福漸積。三明力漸速。初章復三。一修弘法行。二修供養行。三修六度行。此修弘法行也。
經曰。復能起塔至菩薩功德者。此修供養行也。
經曰。又為他人至善答問難者。次修六度行。解說此經者是法檀行。復能清淨持戒與柔和者而共止者。是持戒行。忍辱無瞋志念堅固者。是忍辱行。常貴坐禪得諸深定者。是禪定行。精進勇猛攝諸善法者。是精進行利根智惠善答問難者。是智惠行。
經曰。阿逸多至諸善功德者。此明福漸積。
經曰。當知是人至坐道樹下者。次明力漸速兩重。一令身尊。二令處貴。此令身尊由成佛故。
經曰。阿逸多至如佛之塔者。此令處貴也。次頌說十九偈半轉勢頌未來功德三重。初四偈半頌兼修供養舍利行。次四偈頌兼修供養眾僧行。次十一偈頌兼修六波羅蜜行。初二章可解。後章三重。初三偈明修法。次三偈明修度。後五偈明修力。修力三重。初一偈半明得天敬。次一偈明速成道。後兩偈半令處尊。