持品
因上如來。唱務受持。說偈。勸人。發誓流通。今者藥王。大樂。并法華坐上聲聞。及小行菩薩。應於上言。感發誓流通受持。故名受持也。初明大士惡世流通。不借身命。第二明聲聞流通唯在淨土。不勘處惡也。自下明與比丘尼授記偈力讚嘆。正得一偈。亦發誓願。淨土流通。視八十億者。此是下依菩薩。欲使發誓流通也。是諸人等。敬順佛意。并滿本願。發誓流通周旋往返者。明小行菩薩。不得高同大士。久處於惡。若一向在淨土。所同聲聞故。言往返下。請佛為護者。即時諸菩薩。俱同發聲說偈者。此是八十億大菩薩也。偈中廣明惡世之中。多有惡人。及增上慢。如是眾惡。我皆能忍。復有受持小乘聲聞戒者。去其聚落五百□空閑靜默。謂是真道也。輕賤人間者。四依菩薩。處俗教化。不順衣議。閑靜比丘。不識擁道。而輕賤其人也。謂四依貪利養故。為白依說法。是人懷惡者。道像正中陳練。覓流通人過。常念世俗事者。惡心慢法。不離生死。名念俗事習行小乘。陳惡非真阿練。名假名。要修行大乘。萬行具備。眾惡永忘。乃可謂為真陳若。好出我等過。假名阿練。好見菩薩過也。謗我所說。言外道經。非是佛說。誑惑求名。分別大小也。常在大眾中。及國王大臣。說我等過。言是邪見人。我四依敬勅。故悉忍受之。汝等皆是佛。此是善罵。汝說大乘。處俗流通。廣作利益者。佛無是語。若說有者。便為勝佛。如此輕慢。皆忍受之。為煩惱惡鬼。入其身故。是以毀我。敬佛囑故。著忍辱鎧。亦可敬於當佛。修其萬行。如令不忍。萬行不備當佛不成故言著忍鎧也。既道其忍。何故不輕。避走遠住者。釋言。不愛身命。要假此身。流通大法。故但言借無上道。惡世比丘。不知小乘獨剬一已是佛方便。聞說大乘。見流通之人惡口頻蹙而賓出之。此等眾惡。念佛勅故。亦忍受之。自下但使有求大乘法者。不遊譏嫌。皆列其所。而為說也。處眾無所畏者。世尊使我惡世流通。神通力加護。更何所畏。自下請佛為證者。比丘惠業許
正始五年五月十日釋道周所集在中原廣德寺寫訖