△十二處
六根、六塵，名十二處。或依根辨，或依境辨，二處俱無自性，同是虗妄。
復次，阿難！云何十二處(至)本非因緣非自然性。
一、眼色處。試觀祇陀園林及諸泉池，莫非色也。我以能觀之眼，對此所觀之境，為是色能生眼見邪？眼能生色相耶？若謂眼根能生色相者，是眼為色性，方其舉眼見空之時，空已非色，色性應銷，銷則一切都無。色相既無，對誰而明空質？蓋以色空二法，對待而顯。既無色相，何以顯空？然則計眼生色相者，妄也。若謂色塵生眼見者，觀空之時，空已非色，焉能生見？見既銷亡，亡則無見，以誰而明空色？然則計色生眼處者，妄也。可見見與色空，俱無處所。二處虗妄，本非因緣，非自然性。
阿難！汝更聽此祗陀園中(至)本非因緣非自然性。
二、耳聲處：汝更聽此園中鐘鼓音聲先後相續，為是聲來耳邊、耳往聲處？若聲來耳邊，既來此處，彼處應無，如我乞食城中，則祗林無我。又若聲來此人耳邊，彼人應不俱聞，云何一千二百五十比丘一聞鼓聲同來會食？若復耳往聲邊，如我歸祗林城中，自是無我。汝聞鼓聲，其耳已往鼓處，鐘鼓齊擊應不俱聞，何況其中象馬牛羊種種音響？又若彼聲不來、我耳不往，自是無聞，聞義不立。然則聽與音聲俱無處所，計往計來二處皆妄，本非因緣、非自然性。
阿難汝又齅此爐中旃檀(至)本非因緣非自然性。
三鼻香處，旃檀一銖，香聞四十里，但取香有殊勝之力，不須更言聖人根力強利也。
阿難爾當二時眾中持鉢(至)本非因緣非自然性。
四、舌味處。汝於乞食之時，或遇上味，此味為復生於空中？生於舌中？生於食中？若生舌中，舌得一味，何能推移？若不變移，何名知味？又舌非多體，云何一舌而知多味？若生於食，食非有識，何能自知？縱食能知，知不在汝，何預於汝而名知味？若生於空，汝噉虗空，當作何味？假作鹹味，舌觸知鹹，既觸汝舌，亦觸汝面，汝身受鹹，當作海魚。既甞受鹹，了不知淡，鹹淡無知，何名知味？是故當知，味、舌與甞俱無處所，即甞與味二俱虗妄，本非因緣、非自然性。
阿難！汝常晨朝以手摩頭(至)本非因緣非自然性。
五、身觸處。若汝晨朝以手摩頭，此摩所知，誰為能觸？為能在頭？為能在手？若無手者，頭則無知，云何成觸？若在頭者，手乃無用，云何名觸？若妄分能所，則在頭、在手各各有觸，必須兩身方能定其處所。汝阿難者，豈有兩身？若頭與手各為一觸，則手與頭當為一體，觸須兩物成義。若一體者，觸則無成；若二體者，在手、在頭，觸為誰在？又在能非所、在所非能，不應虗空與汝成觸。是故當知，覺觸與身俱無處所，即身與觸二俱虗妄，本非因緣、非自然性。
阿難！汝常意中所緣善惡(至)心非所緣處從誰立。
六、意法處：汝常意中所緣善、惡、無記三性生成法，則此法為即心所生？為當離心別有方所？善、惡緣慮，心也；無記昏住，心也。意緣不出此三性，而吸撮內塵成所緣法。此法若從心生，即法即心，不得謂之法塵；非心所緣，安得指而成處？若離於心別有方所，則試問法之自性為有知耶？為無知耶？知則名心，而與汝之非塵者異；同他心量，而與汝之即心者同。蓋非塵乃汝之自性，不緣諸法者也；即心乃汝之情識，緣法而生者也。云何於汝更有二心？如此，則法性之非知亦明矣！若云非知，則此法塵既非色聲香味、離合冷煖及虗空相之有方所，當於何在？既於色空之內無所表顯，不應存於色空之外；況空又非有外者也，則心緣意處終無實矣！是故當知，法則與心俱無處所，則意之與法二俱虗妄，本非因緣、非自然性。