觀經扶新論并序
拙庵 戒度 述
君子可欺也，不可罔也，昔人所以戒也。靈芝大智律師平日常曰：生弘毗尼，死歸安養，能事畢矣。故於贊述本宗之暇，撰十六觀經新疏，發揮淨土教門。其間揀判純雜，區別理事，指的心境，決擇疑濫，最為精功。庶使樂修之者，即聞即行，不俟窮年積學而後為得，可謂往生之捷徑也。凡所引用，自成一家，務存簡要，故有芟除繁𤨏之說。而山家宗匠因公法師，以謂越學經宗，滅裂天台時教，形言毀斥，曰輔正解。彌歷年所，殆至湮沒。適以故人見訪，偶得其文，初讀之則如可畏，再讀之則稍可疑，三讀之則甚可笑。君子可欺也，不可罔也，昔人所以戒也。輔正非獨欺之，而又罔之。三藏經論，天下共之，豈謂律學不可通經，非欺而何？廣引法相，橫樹難詞，抑是為非，掩長求短，非罔而何？竊惟輔正扶宗立教，或抑或揚，未易可知。但患末學膚受，傳為口實，一唱百和，遲疑兩端，淨業正因，自茲梗塞，得無懼乎？輙事筆墨而辨㭊之，文成題曰扶新論，庶幾扶持新疏之說，不為時所欺罔也。怒臂拒轍，雖亦可謂有心；捧土塞河，實愧不知其量。在理或當，何必求人？覽者幸毋以狂簡見誚焉。
戊戌中春日戒度於董溪華嶼湖足庵序
輔正曰：以由新疏，不受時教，為弊至甚，故先解之。