妙法蓮華經持品第十三
△二、聖眾願持二。
初分科略敘。
因前宣付，又因上顯勸，故眾願持說以廣道化，故名持品。於文，初藥王等願此方持，次聲聞眾願他方持，後大菩薩願十方持者，此方堪忍難化，非藥王洪願不能；他方為善國土，故聲聞能之；十方廣漠，故須八十萬億大菩薩也。
△二、依科解文三
初誓此方持。
爾時藥王菩薩(至)當奉持讀誦說此經典。
此由寶塔品末顯難勸持，故藥王等發大願力，不憚其難，而願佛無慮。
後惡世眾生善根轉少(至)種種供養不惜自命。
此領入劫燒接須彌喻難之意而發誓也。雖末世惡暴有如劫燒，上慢心高有如須彌，難可教化而誓無所避，故云當起大忍不惜身命。
△二、誓他方持二。
一，聲聞僧眾。
爾時眾中五百阿羅漢(至)心不實故。
此領立有頂，舉大地喻難之意。而聲聞自量其力，誓化他方善國土也。
△二、聲聞尼眾。
爾時佛姨母摩訶波闍波提(至)俱為法師。
摩訶波提，此云大愛道，欲誓持經，未奉親記，故翹竚瞻仰。憍曇彌，此云尼眾主，女人出家，自愛道始，故號尼主。
汝如是漸漸具菩薩道當得作佛(至)三菩提。
果號喜見者，因為法師，以法喜悅人故。
爾時羅睺羅母耶輸陀羅(至)佛壽無量阿僧祇劫。
耶輸示迹葢表大悲，法喜稱適大智，智悲雙運然後萬德具足、千相光嚴，故其果號具足千萬光相。
爾時摩訶波闍波提(至)而說偈言。
世尊導師，安隱天人，我等聞記，心安具足。
謝，記也。下誓持。
諸比丘尼說是偈已(至)廣宣此經。
亦量力故，怯於娑婆。
△三十方誓持三。
一，顧盻付託。
爾時，世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩：
此方他方，不該不徧，故青蓮迴盻，意被十方也。八十萬億，即十方來集之眾。
△二、利智嘿從。
是諸菩薩皆是阿鞞䟦致(至)在於他方遙見守護。
彼一娑婆尚怯弊惡，則十方誠難，故歸功佛力，復求加護。
△三、同聲說偈四。
初，勇敢發願。
即時諸菩薩俱同發聲，而說偈言：
唯願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。
此亦挾前顯難勸持之意說偈，故其辭皆敘末世諸難。
△二、廣陳忍力四。
一、誓忍無智。
有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。
無智昏惑，故邪正相宼。
△二、誓忍邪慢
惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿。
此大林之荊棘，大田之根莠也。
或有阿練若(至)如六通羅漢。
此寄法借勢，矯言偽行，以竊名苟利，濫膺恭敬者也。阿練若，此云寂靜處。
是人懷惡心(至)分別於是經。
以愚嫉賢，以偽謗真，正末世之情耳。
常在大眾中(至)皆當忍受之。
此皆溢惡之言，所謂好出我等過也。謗謂自作此經，故刺言汝皆是佛，皆輕慢之言。
△三、誓忍怖惡。
濁劫惡世中(至)護持佛所囑。
惡鬼入身。如楞嚴說：惡魔能飛精附人，訐露人事。罵者操法禁之，近於覊；詈者肆言冈之，異於罰。
△四、誓忍擯逐
世尊自當知(至)皆當忍是事。
隨宜說法，意趣難解，故濁流昧之，惡口而謗，顰蹙而嫌，乃至擯逐而不容。以念前勸持之勅，故皆當忍之。
△三、觸處流布。
諸聚落城邑(至)願佛安隱住。
世尊！使者言：假佛威力故，能無畏而善說，願佛安隱不以為慮也。
△四、結誓盡誠。
我於世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。
諸來十方，即多寶及分身也。
妙法蓮華經解卷第四之三