所言妙者，妙名不可思議也。所言法者，十界十如權實之法也。蓮華者，譬權實法也。良以妙法難解，假喻易彰，況意乃多，略擬前後，合成六喻也。一、為蓮故華，譬為實施權。文云：知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。二、華敷譬開權，蓮現譬顯實。文云：開方便門，示真實相。三、華落譬廢權，蓮成譬立實。文云：正直捨方便，但說無上道。又蓮譬於本，華譬於迹，從本垂迹，迹依於本。文云：我實成佛已來，久遠若斯，但教化眾生，作如是說，我少出家，得三菩提。二、華敷譬開迹，蓮現譬顯本。文云：一切世間，皆謂今始得道，然我成佛來，無量無邊那由他劫。三、華落譬廢迹，蓮成譬立本。文云：諸佛如來，法皆如是。為度眾生，皆實不虗。是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草菴之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘。上中下根，皆與記莂。發眾聖之權巧，顯本地之幽微。故增道損生，位鄰大覺。一期化導，事理俱圓。蓮華之譬，意在斯矣。又發祕密之奧藏，稱之為妙。示權實之正軌，故號為法。指久遠之本果，喻之以蓮。會不二之圓道，譬之以華。又妙法蓮華，敘名也。示真實之妙理，敘體。歸廣大之一乘，敘宗。蕩化城之執教，敘用。一期化圓，敘教也。聲為佛事，稱之為經。經者，外國稱修多羅，聖教之都名。有翻無翻，各十五義，具在玄文。卷者，卷舒也。第者，居也。眾次之首，名為第一。
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
天台 智者 疏 并記
四明沙門 道威 入注