決定門
信而無願，信即虗浮。即有願矣，或以此生已晚，功効難期；惟求來世為人，出家修行。此意非不甚善，殊不思今世所造之業，能必來世為人乎？能必為人，仍知佛法乎？一蹉百蹉，悔之無及！必須𢬵此一生，咬定牙根，非往極樂國土不可，非此生即往不可。如此發願，方可謂之決定。願既堅決，功自精進，有志竟成，豈虗語哉？輯決定門。
《西方確指》覺明妙行菩薩曰：「八德池中蓮已種，果然一念甚宏深，滋培雖藉如來力，長養憑依決定心。」又諭諸人曰：「此土有發願往生者，彼土即生蓮花。」故作是語，汝等應生深信。
五代永明延壽禪師《萬善同歸集》曰：「九品經文，自有升降，上下該攝，不出二心：一定心，如修習定觀，上品往生；二專心，但念名號，眾善資薰，回向發願，得成末品。仍須一生歸命，盡報精修，坐臥之間，面常西向。當行道禮敬之際，念佛發願之時，懇苦翹誠，無諸異念。如就刑獄，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼，一心求救，願脫苦輪；速證無生，廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩。如斯至誠，必不虗棄。如或言行不稱，信力輕微，無念念相續之心，有數數間斷之意。恃此懈怠，臨終望生，但為業障所牽，恐難值其善友，風火逼迫，正念不成。何以故？如今是因，臨終是果。應須因實果則不虗，聲和則響順，形直則影端也。」
宋慈照大師子元作《勸人發願偈》云：「萬法從心生，萬法從心滅，我佛大沙門，常作如是說。持戒無信願，不得生淨土，唯得人天福，福盡受輪迴，輾轉難脫離。看經無慧眼，不識佛深意，後世得聰明，亂心難出離。不如念佛好，現世無名利，行坐不多羅，則是阿彌陀。發願持戒力，迴向生樂國，如是各行持，千中不失一。釋迦金口說，彌陀親攝受，諸佛皆護念，諸天善護持，見此念佛人，與佛不相遠，應當坐道場，轉於大法輪，普度無邊眾。譬如貧家女，腹孕轉輪王，諸天常愛護，貧女自不知，腹中有貴子。今此念佛人，其意亦如是，憶佛常念佛，不久當成佛，諸佛善護持，其人自不知。我當生淨土，卻要來後世，再得生人中。譬如貧人家，地內有伏藏，藏神常守護，不令其有失。貧人自不知，家內有寶藏，逐日趁客作，求衣食自濟。今此念佛人，其意亦如是，不知念佛人，具足如來藏，自說我無分，反要生人中。譬如病人家，自有真妙藥，不知妙藥性，不能自治病，每日牀枕邊，痛苦受無量。今此念佛人，其意亦如是，不知念佛心，能滅貪嗔癡，能為大醫王，能為大寶藏，利濟一切人，能為大法王，覆護一切眾，將謂是凡夫，不得生淨土，且自持齋戒，後世願為人，輾轉更修行，方可生彼國。多見修行人，常作如是說，不稱彌陀願，不合淨土經，邪見障覆心，畢竟難出離，非是他人障，皆是自障心，今世不得生，一蹉是百蹉。勸汝修行人，信我如來說，佛無不實語，豈是虗誑言！但當自精勤，一心求淨土，因風吹於火，用力不消多，幸有念佛心，回願超三界。逢寶不取寶，遇食長苦飢，咄哉大丈夫，不見真實意。我今略勸讚，輾轉傳與人，代我廣流通，作於如來使，真是諸佛子，真名報佛恩。普願如說行，同生極樂國。」
元優曇大師曰：「真信修行之事，端的是要生極樂世界，專意一念，持一句阿彌陀佛。只此一念，是我本師；只此一念，即是化佛；只此一念，是破地獄之猛將；只此一念，是斬羣邪之寶劒；只此一念，是開黑暗之明燈；只此一念，是渡苦海之大船；只此一念，是醫生死之良方；只此一念，是出三界之徑路；只此一念，是本性彌陀；只此一念，達唯心淨土。但只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心。無事也如是念，有事也如是念；安樂也如是念，病苦也如是念；生也如是念，死也如是念。如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎！」
又曰：「凡修淨土之人，灼然自要敵他生死，不是說了便休，當念『無常迅速，時不待人』，須是把做一件事始得若也。半進半退，似信似疑，到了濟得甚麼邊事，如何出離輪迴？若是信得及，便從今日去，發大勇猛，發大精進，莫問會與不會，見性不見性，但只執持一句南無阿彌陀佛，如靠著一座須彌山相似，搖撼不動，專其心，一其意；或參念觀念，憶念十念；或默念專念，繫念禮念；念茲在茲，常憶常念；朝也念，暮也念，行也念，坐也念；心念不空過，念佛不離心，日日時時，不要放捨，綿綿密密，如雞抱卵；常教一氣相接，即是淨念相繼；更加智照，則知淨土即是自心。此乃上智人修進工夫。如此把得定，做得主，靠得穩，縱遇苦樂逆順境界現前，只是念阿彌陀佛，無一念變異心，無一念退惰心，無一念雜想心，直至盡生，永無別念，決定要生西方極樂世界。果能如是用功，則歷劫無明生死業障，自然消殞；塵勞習漏，自然淨盡無餘；親見彌陀，不離本念；功成行滿，願力相資；臨命終時，定生上品。」
天如法師《淨土或問》問曰：「念念相續之修，豈非余所願也。奈何定力未成，念頭無主。或舊學未忘；或邪思亂起；或境緣相觸，照顧不牢；或情想紛飛，遏捺不住，不覺念頭東走西走，眨得眼來，千里萬里去了；又或惹著一毫世事，便是五日十日，半月一月，擺脫不去，豈特間斷而已哉？言之可慚，思之可慟，又當何䇿以治之？」答曰：「嗚呼！此天下學者之通病也。汝當間斷之時，若不痛加鞭策，則專修無間之念，永無成就之期。古人有三種痛鞭之策：一曰報恩，二曰決志，三曰求驗。
「第一報恩者，既修淨土，當念報恩。佛恩、國恩固未暇論，只如父母養育之恩，豈非重恩？師長作成之德，豈非重德？儞最初出家，便說要報重恩；後來行脚，又說要報重德；離鄉別井二三十年，父母師長，艱難困苦，儞總不顧；父母老病，儞又不看；及聞其死，儞也不歸；如今或在三途受罪受苦，望儞救他，望儞度他，儞却念念間斷，淨土不成；淨土不成，自救不了；自救不了，如何救他？既不能相救，儞是忘恩負義大不孝人。經云：『不孝之罪，當墮地獄。』然則一念間斷之心，便是地獄業也！又且不蠶而衣，不耕而食，僧房臥具，受用現成，儞當勤修淨業，圖報信施之恩。祖師道：『此是施主妻子分上減剋將來。道眼未明，滴水寸絲，也須牽犁拽杷償他始得。』儞却念念間斷，淨土不成；淨土不成，酬償有分。然則一念間斷之心，便是畜生業也！
「第二決志者，若學專修，志須決定。儞一生參禪，禪既不悟；及乎看教，教又不明。弄到如今，念頭未死，又要說幾句禪，又要說幾句教，又要寫幾箇字，又要做幾首詩，情掛兩頭，念分四路。祖師道：『毫釐繫念，三塗業因；瞥爾情生，萬劫羇鎖。』儞卻志無決定，情念多端；因此多端，間斷正念；然則一念間斷之心，便是三塗羇鎻業也！又且守護戒根，志不決定，或因身口，念念馳求。教中道：『寧以洋銅灌口，不可以破戒之口，受人飲食；寧以熱鐵纏身，不可以破戒之身，受人衣服。』況因諸戒不嚴，邪心妄動；因此妄動，間斷專修；然則一念間斷之心，何止熱鐵洋銅業也！又且斷除憎愛，志不決定，每於虗名浮利，自照不破。名利屬我，便生貪愛；名利屬他，便生憎妒。古人云：『貪名貪利，同趨鬼類；逐愛逐憎，同入火坑。』儞却因此愛憎，間斷淨土。然則一念間斷之心，便是餓鬼火坑業也！
「第三取驗者，既學專業，當求靈驗。儞如今髮白面皺，死相現前，知道臨終更有幾多！須在目前，便要見佛。只如廬山遠法師，一生之中，三度蒙佛摩頂；又如懷感法師，稱念佛名，便得見佛；又如少康法師，唱佛一聲，眾見一佛從口飛出，唱佛十聲，則有十佛從口飛出，如貫珠焉。此等靈驗，萬萬千千。儞若心無間斷，見佛不難；間斷心生，決不見佛；既不見佛，與佛無緣；既無佛緣，難生淨土；淨土不生，必墮惡道。然則一念間斷之心，便是三塗惡道業也！戒之，戒之！
「如上三策，當自痛鞭，使其念不離佛、佛不離念，感應道交，現前見佛。既見樂邦之佛，即見十方諸佛；既見十方諸佛，即見自性天真之佛；既見自性天真之佛，即得大用現前。然後推其悲願，廣化一切眾生。此名淨土禪，亦名禪淨土也。」
大佑《指歸集》：「靈芝《觀經疏》曰：『有人發願，願未得道前，所生之處，值佛聞法，童真出家。今謂若生淨土，則任運值佛為僧，只由不知淨土，故有此願。禪講宗師，率多此見。嘗試語曰：「汝今已得男子為僧，只合便求出離，何乃復求男子，再願出家，略無勝進乎？」』」
又曰：「眾生顛倒，躭著五欲，不求出離，未有能發決定心願生極樂世界者。至於冤憎會遇，恩愛別離，老病死相，危險逼迫，顛沉痛毒，不可堪忍；然後悲涕號呼，歸依佛寶，以冀脫死。又富貴之人，常於佛事不暇修習；而有暇者，失於不信；能信者，又患於不能斷疑；至於困苦而發心者，多失於遲暮。故知生正信、發正念而修善緣者，豈易事哉！」
省庵大師實賢作《勸發菩提心文》，闡明十種因緣，有曰：「如是十緣備識，八法周知，趣向有門，開發有地。唯願大眾，愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長，已長長者令令相續。勿畏難而退怯，勿視易而輕浮，勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛，勿因愚鈍而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。譬如種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈其因淺勿種，任其自枯；因鈍勿磨，置之無用？又若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以淨土為舟舵，則何愁退轉；又得無生為忍力，則何慮艱難！勿言一念輕微，勿謂虗願無益。心真則事實，願廣則行深。虗空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻；蓮社宗盟，自今締好。所願同生淨土，同見彌陀，同化眾生，同成正覺。」
《西方公據念佛說》曰：「諸善人！世間有千條路萬條路，如何只勸人念佛？」「人之念頭，所係甚重，牽魂引魄，造命生身，莫不由此。念善上天堂，念惡下地獄；一念直為人，一念橫為畜；如何是餓鬼？只因念不是；念魔便成魔，念佛便成佛；若要免六道，除非只念佛。若還不念佛，一失下人身，萬劫難再得。所以釋迦如來教人念佛，遠公法師教人念佛。念佛不能了生死，佛祖如何肯悞人？念佛不成佛，其過不在佛。口念心不念，雖念如未念，饒儞一生，也不當一聲。念字從心，原不從口，而念一生心，聲隨口出。如嬰兒憶母，自然啼哭。心佛口佛，兩不可廢。」「千佛萬佛，如何只念阿彌陀佛？」「以其原有四十八願，誓度盡十方眾生。其中有曰『若十方世界一切眾生，能稱我阿彌陀佛名號，而不生我國者，誓不成佛。』其國以黃金為地，園林宮殿，盡是七寶莊嚴；周圍有七重行樹、七重羅網、七重欄楯；其中有七寶樓閣、七寶堦道、七寶橋、七寶池、八功德水、九品蓮華；有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽之鳥。無量大阿羅漢、聲聞弟子、菩薩眷屬；觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩；無數化佛、無數菩薩、十方三世諸佛菩薩；及諸天人等，一切大聖大賢，同聚道場。且國中從無女人，女人生此，便得成男。其人皆以蓮華為父母，而生其身。有上品上生者、上品中生者、上品下生者；中品上生者、中品中生者、中品下生者；下品上生者、下品中生者、下品下生者。皆是十方眾生，願力淺深，勤惰之所致也。其蓮華所生之人，身體香潔，相貌端好；其心智慧，無有煩惱；不衣不寒，衣亦不躁；不食不饑，食亦不飽；無痛無癢，無病無老；隨佛自在，逍遙無事。每飯食之後，但與菩薩伴侶，經行四邊堦道，惟覺異香撲鼻，妙樂滿耳，眾鳥和鳴，蓮華寶樹，搖動錦繡；仰見空中曼陀羅華，亂落如雨。其國之樂，可謂極矣，其人之壽，又且無量，是名西方極樂世界。」
嗚呼！人間富貴，百歲成空；天上繁華，千年則止。一入西方極樂世界，便有無量之壽；而其往生之法，又只憑一句彌陀；世間有這樣極便宜好事卻不肯幹，又到那裏著鐵鞵而問至道！而今而後，急須發下誓願：「若某不念佛，不求生西方極樂世界，則為鬼而永墮北陰酆部地獄。已而已而！三藏十二部，讓與別人悟；八萬四千門，饒與別人行；一句南無阿彌陀佛之外，不用一字。」各自去掃靜室一間，供佛像一尊。每日燒清香一爐，換淨水一碗，夜來上明燈一盞；紙畫木彫，即同真佛，愛如父母，敬如君王；早晚朝參，必誠必敬；拜如山倒，起似雲昇；出而問訊，入而問訊；五里十里，常如佛前；一飲一食，先須供養；舉目動口，無不是佛。一串數珠不離手，一句彌陀不離口。高聲念、低聲念；六字念、四字念；緊念、緩念；朗念、默念；合手念、低聲跪膝念；面佛念、朝西念；打板念、敲魚念、掐珠念；行道念，禮拜念；獨自念、同眾念；在家念、在外也念；閒也念、忙也念；行也念、住也念，坐也念、臥也念，連夢中也念；纔是真念。念得心酸淚下，念得火滅灰寒，念得神欽鬼敬，念得天喜神歡。一聲佛，振動了魔王宮殿；一聲佛，粉碎了劒樹刀山；一聲佛，為百劫千生消業障；一聲佛，為四恩三有啟因緣。正是榨到油來，擊撞之聲益狠，船當浪起，搖悼之聲益悲，鑊湯在後，蓮池在前，雖有千萬人阻我不念，不可得也。