第九則洞山祖意
示眾云。語忌十成。機貴回互。雖是掬水不漏。焉知一滴難存。外邊雖是撒乾。就裏渾頭沒腦。還知問答有淹潤處麼。
舉僧問洞山。如何是祖師西來意(祖意不西來。西來無祖意)。山云待洞水逆流即向汝道(雖知韞匵深藏。爭免漏薑達菜)。
師云。筠州洞山悟本良价禪師。幼歲從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面問師曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言無。師駭然異之云。吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一詣嵩山具戒。遊方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰。來日設齋。未審馬祖還來不。眾皆無對。師出對曰待有伴即來。泉曰。此子雖後生。甚堪彫琢。云和尚莫壓良為賤。次參溈山。屢蒙賞鑒。次依雲巖。受秘傳之道。唐大中末。於新豐山接引學徒。厥後盛化豫章高安。之洞山。權開五位。善接三根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劒剪諸見之稠林。妙叶弘通截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄風播于天下。諸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自師而為始也。這僧既號通方衲子。不免深窮西祖不傳之妙。故來發問。殊不知未開口時早蹉過了也。只如洞山恁麼答。是與他道不與他道。伶利漢舉著便知下落。何必分星擘兩。只管忉忉。龐居士謂靈照曰。明明百草頭。明明祖師意。照云。老老大大作這箇語話。士曰汝又作麼生。照云。明明百草頭。明明祖師意。士乃笑。若也於斯薦得。非唯有逆水之波。許汝有滔天之浪。其或未然。且向灘下接取。頌曰。
古源無水月何生(靈光獨燿。逈脫根塵)。滿岸西流一派分(盡從這裏流出)。葱嶺罷詢熊耳夢(莫𥧌語)。雪庭休話少林春(誰敢多言恃語)。
師舉古本金光明經偈云。佛真法身猶若虗空。應物現形如水中月。雖則古源無水。須知正派潛流。休云皓月何生。那委清光普應。既滿岸自西而分。必匝地從東而遍。菩提達磨始傳法於天竺。後接物於支那。梁大通元年九月二十一日至廣州。十月初一日至金陵。見武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日至魏洛陽。應讖居少林。面壁九年。遇二祖求法。立雪斷臂。安心已竟。併傳衣法。往禹門千聖寺。化後般若多羅。七十二年梁武帝作大師碑云。以梁大同二年歲次丙辰十二月五日終於洛州禹門之側。壽一百五十歲。塟于熊耳山吳坂。東魏天平三年也。元象元年有使宋雲自西域回。見達摩大師于葱嶺。隻履西還。以聞。帝令啟壙。唯見空棺隻履存焉。雖則生死涅盤猶如昨夢。何妨立雪庭中重整嫰桂。陽和而已哉。咦。自從接活無根樹。五葉聯芳直至今。