示元賓
佛祖大因緣。非名字語言知見解路作聰明起思惟所了。要忘懷忘緣。外空諸相內脫識情。退守清虗安閑澄徹。洞然超諸方便。直透本來妙心。亘古亘今湛然不動。萬年一念一念萬年。永無滲漏諦當之地。一得永得無有變異。乃謂之直指人心見性成佛。然此如上所說尚是理論。以言遣言以理會理。令人漸有趣向。從前為入理蹊徑拖泥涉水廉纖之論。及至真實提掇何有如是周遮。是故靈山拈花迦葉乃笑。是中豈可容毫髮說底道理。要須透頂透底盡大千剎海一舉便透悉知落處。方諳悉從上來所行正令。德山棒臨濟喝豈小兒戲耶。若具本分作家手段。不須一劄。所以龐老問石頭馬祖不與萬法為侶是什麼人。石頭掩其口。而馬師道待你一口吸盡西江水即向你道。豈二端耶。鞠其至趣。同是入泥入水安可高下淺深之。到箇裏直須知有。既知有更須轉去始得。切忌守死語墮窠窟。纔有一毫芒能所作用玄妙理性見刺刺人。卒未撥剔得下。作麼生透脫死生證安樂無為不動境界去。古人重履踐一門。得坐披衣向後自看是也。切須管帶使得力乃善。
古賢達具大根器。能自證明又能力行之。喚做作二。夫長時只覰自己起心動念。纔有毫髮即及令淨盡。終不用作一種事業。資談柄期勝於人而伏人長知見作能作勝圖聲名。實頭只為死生大事。百劫千生不昧不陷墜。古來大有不惜眉毛為人指出處。雲門覿體全真。臨際坐斷報化佛頭。德山無事於心於心無事則虗而靈寂而照。巖頭只守閑閑地一切時中無欲無依自然超諸三昧。趙州道。我見百千箇漢子只是覓作佛底。中間覓箇無心道人難得。但熟味其言休心履踐。它時異日逢境遇緣乃得力也。要當慎護勿令滲漏。乃祕訣也。
裴相國見黃檗言下有契證。更為發揮傳心祕要。再三叮嚀無限量慈悲。于頔襄陽參紫玉。一喚便回頭。重為指黑風飄船見墮羅剎國方得渙然。自古士流肯重此事廢寢忘餐。直下見諦者不勝數。皆由當人根力智見高明爽快。然後能訪尋決擇。今既與古為儔。尤宜力行不退。圖深證深入。勿只尚口頭語言。必使心心不觸物。頭頭無處所始得。
此道貴單提獨證。與祖佛向上機契合。高出心源如擊石火閃電光不容擬議尋伺。直下便透。不落意根情想。以至說理說性於機境語句中作窠窟立解會。遞互傳持說唯心。融地水火風以虗空為量。喚作透根塵下事。只成理論不出教家三乘五性。權立階梯返成鈍置。當須了取未有佛祖已前箇片田地從甚處來。纔有纖毫有所得乃是相似般若。應深辨別勿墮塵機。到臘月三十日。理地不明斷割不去。那時慞惶繆亂悔不可及也。五祖老師常示學徒。須參臨命終時禪。此非小事。設使聰明辯慧八達七通。纖洪理論絲來線去。不出識學詮文。正是打骨董。究竟無截斷處。所以從上古德大有道宗師與利根上智奇特之士。如陸亘大夫王敬常侍裴相國甘贄道人陳操尚書崔群李翱杜鴻漸龐老李勃于頔。本朝楊內翰大年李附馬諸人。莫不探賾體究八面玲瓏。有脚蹋實地處。而能作人所難作行人所難行。為內外護於大法海中津濟帳㨾。不虗出南閻浮提一遭。古人既爾。今豈只守尋常。不以自己死生大事及洪持道妙為至要。放令諸塵緣境牽惹。纏縛名言句數籠羅。無出格之作向上眼目大解脫機為可惜。大丈夫漢已能打破面皮參請。應須通身是眼照破幻緣。金剛寶劒截斷愛網。雖在士流現宰官身。筆頭上好作方便。指揮處好行祖令。使一切聞見皆知因果。俱識起倒。便是與古為儔也。
末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。咄。不可只管落草開眼作夢。也須向頂𩕳上施展始得。