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title: "大日經劫心義章 · 十住心義第二"
description: "大日經劫心義章是日本江戶時代真言宗學僧釋運敞對密教根本經典大日經的注釋之作。該書撰寫於日本佛教學術繁榮期旨在闡發大日經深奧的密義。釋運敞聚焦於經中時劫與心性哲理系統解說密教教義與實修體系深入探討眾生本具的菩提心與如來智慧。此作被視為日本真言宗重要文獻對理解密教思想東傳與本土化演進具有關鍵學術價值為研究大日經及日本密教傳承提供了權威注疏。"
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### 十住心義第二

盇惟眾生自心品即是一切智智與十方三世一切諸佛無有纖毫󴞠而不自了知故名凡夫若如實知名為一切智者若有眾生依真言教生一念淨信習三摩地法方便脩行進心不息頓越三𡚶至淨菩提心於其中間以無所住而住其心心所住處略有十種故寄齊十種世出世間諸教顯菩提心續生次第故十住心論云經祕密主問發趣菩提之時心所住處相續次第幾種佛具答之故經初品名曰住心今依此經顯真言行者住心次第顯密二教󴞠別亦在此中住心雖無量且舉十綱攝之眾毛。

第一異生羝羊心者從無始來醉無明酒無有醒期溺生𣦸泥不求出離不信因果不辨罪福心之名也如是凡夫隨欲造業受異類生故名異生愚癡昧劣猶如羝羊故以目之然所以為一種住心者高原陸地不生蓮花卑溼淤泥乃生此花菩提心生亦復如是煩惱淤泥生斯牙種是故應知異生羝羊心生一切智心牙種之淤泥也經云無始生𣦸愚童凡夫執著我名我有分別無量我分祕密主若彼不觀我之自性則我我所生等疏釋此文云欲明淨心最初生起之由故先說愚童凡夫違理之心。

第二愚童持齋心者物無定性遇緣則遷如芽種蒙潤果實得結本覺內熏佛光外射欻爾節食施捨資財心之名也如經中說云愚童凡夫或時有一法想生所謂持齋彼思惟此少分發起歡喜數數脩習祕密主是初種子善業發生復以此為因於六齋日施與父母男女親戚是第二牙種乃至復以此施發親愛心而供養尊㝛等是第六成果疏云次明最初順理之心順即是世間八心也世間從久遠來展轉相承有善法之名然以違理之心種種推求而不能得後時欻然自有念生我今節食持齋即是善法然猶未是佛法中八關戒也彼由節食自戒故即覺緣務減少令我飲食易足不生馳求勞苦爾時即生少分不著之心其心歡喜而得安穩由見此利益故數數有脩習之即是最初微識善惡因果故名種子心也經云復以此為因於六齋日施與父母男女親戚是第二牙種者此六齋日即是智度中上代五通仙人勸令此日斷食既順善法又免鬼神災橫如彼廣說也由見止息貪求內獲利樂故欲脩習此法令得增長故於持齋之日捨己財物以與六親自念我無守護之憂而令佗人愛敬獲孝義之譽以見此因果故轉生歡喜生歡喜故善心稍增由如從種子生牙也又此心乃習行五常鑽仰十善人趣善心之萌兆凡夫歸源之權輿也。

第三嬰童無畏心者彼凡夫外道塵視人界欣求天上心之名也亦名天乘雖云上生非想下住仙宮身量高大住壽長遠福報超輪王而未聞佛法較彼賢聖劣弱愚昧似彼嬰孩脫小分苦厄故名無畏經云祕密主彼護戒生天是第七受用種子乃至供養大天隨順脩行祕密主是名愚童異生生𣦸流轉無畏依第八嬰童心疏解云已能造齋施見其利益即知三業不善皆是衰惱因緣我當捨之護戒而住由護戒故現世獲諸善利有大名聞身心安樂倍復增廣賢善命終而得生天譬如種果已成受用其實故曰受用種子也又云從一種子成百千果實是一一果實復生若干展轉滋育不可勝數今此受用果心復成後心種子亦復如是故曰受用種子也又釋第八無畏依云又如行者於第八心求生𣦸無畏依時若遇善知識為說三寶真歸依處由彼漸識現世因果故即能信受以上三種名世間心在三劫前。

第四唯蘊無我心者此心及次下拔業因種心合論初劫此心喻羊車即聲聞乘也大師釋此住心大綱云其為教也三藏廣張四諦暜觀三十七品為道助四向四果即人位言識唯六無七八告成三生六十劫防非則二百五十脩善即四念八背半月說罪持犯立顯一夏隨意凡聖乍別禿頭割衣鐵杖鋼盂遂乃厭五蘊之泡露惡三塗之塗炭欣等持之清凉尚身智之灰滅廓同太虛湛然無為何其樂乎乘之為趣大體如此存法故唯蘊遮人故無我簡持為義故唯經云謂如是解唯蘊無我根境界淹畱脩行。

第五拔業因種心者此心喻鹿車即緣覺乘也大師釋此心大意云麟角之所證部行之所行觀因緣於十二猒生𣦸乎四五見彼華葉覺四相之無常住此林落證三昧於無言業惱株杌猶此而拔無明種子因之而斷游泳湛寂之潭優遊無為之宮自然尸羅無授而具無師智慧自我而獲三十七品不由佗悟蘊處界善不待藍色身通度人不用言語大悲闕無方便不具但自盡苦證得寂滅故經云拔業煩惱株杌無明種子生十二因緣以上二種是小乘教也。

第六佗緣大乘心者此心及次覺心不生心合論第二劫此心乃是臨門三車中之牛車即法相大乘也大師釋此心大旨略云󳽭有大士法樹號佗緣乘越建爪而高昇超聲緣而廣運二空三性洗自執塵四量四攝齊佗利行思惟陀那㴱細專注幻焰似心勝義勝義致太平之化廢詮談旨扇無事之風󷑂拱一真之臺無為法界之殿三大僧祇之庸於是稱帝四智法王之號本無今得言乘即三談識唯八五性有成不三身即常滅百億應化同汎六舟千葉牟尼等授三駕緣法界有情故佗緣簡聲獨羊鹿故大名運自佗乎圓性故曰乘此乃君子之行業菩薩之用心此北宗大綱盇如此乎經云祕密主大乘行發無緣乘心法無我性何以故如彼往昔如是脩行者觀察蘊阿賴耶知自性如幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城。

第七覺心不生心者亦是門外三車中牛車三論性宗也大師釋云夫太虛寥廓含萬象越〡氣〡字書古本切又思二切說文上下通也引而上行讀若囟引而下行讀若退故古來相傳為退音讀之盇象形矣謂字形象混元氣貫通天地詳猶云一氣也巨壑泓澂孕千品爰一水誠知一為百千之母空即假有之根假有非有而有有森羅絕空非空而空空不住色不異空建諸法而宛然空空不異色泯諸相而宛然有是故色即是空空即是色諸法亦爾何物不然似水波之不離同金莊之不異不一不二之號立二諦四中之稱顯觀空性於無得越戲論於八不生𣦸即涅槃㪅無階級煩惱即菩提莫勞斷證雖然無階之階級不壞五十二位階級之無階不礙一念成覺一念之念經三大而勤自行一道之乘馳三駕而勞化佗悲唯蘊之迷無性歎佗緣之阻境智心王自在得本淨之水心數客塵息動濁之波悟心性之不生知境智之不異斯乃南宗之綱領也故大日尊告祕密主言祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生何以故祕密主心前後際不可得故又云謂本不生者兼明不生不滅不斷不常不一不異不厺不來等三論家舉此八不以為究極中道故吉藏法師二諦方言佛性等章盛談此義以上二心名菩薩乘亦云權教亦稱三乘教。

第八一道無為心者以下三住心合論第三劫此心亦名如實知自心亦名空性無境心即法華一乘也天台止觀云何為一一實不虛故一道清淨故一切無礙之人一道出生𣦸故所以名一道無為心也今經一云云何菩提謂如實知自心所以號如實知自心也又云所謂空性離於根境無相無境界等所以目空性無境心也大師釋此心云寂光如來融境智而知見心性應化諸尊顧行願而分身隨相寂而能照照而常寂似澂水之能鑒如瑩金之影像溼金即照影照影即金水即知境即般若般若即境故云無境界即此如實知自心名為菩提故大日尊告祕密主云祕密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何以故虛空相是菩提無知解者亦無開曉何以故菩提無相故祕密主如來應正等覺非青非黃非赤非白乃至祕密主云何知自心謂若分段或顯色或形色或境界若色若受想行識若我若我所若能執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中求不可得祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道釋曰謂無相虛空相及非青非黃等言竝是明法身真如一道無為之真理佛說此名初法明道智度名入佛道初門言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛於諸顯教是究竟理智法身望真言門是則初門大日世尊及龍猛菩薩竝皆明說不須疑惑又下文云所謂空性離於根境無相無境界越諸戲論等同虛空離有為無為界離諸造作離眼耳鼻舌身意者亦是明理法身無畏三藏說行者住此心時即知釋迦牟尼淨土不毀見佛壽量長遠本地之身與上行等從地涌出諸菩薩同會一處修對治道者雖迹鄰補處然不識一人是故此事名祕密證此理佛亦名常寂光土毗盧遮那大隋天台山國清寺智者禪師依此門脩止觀得法華三昧即以法華中論智度為所依構一家義此乘之趣大底如此因此世呼名天台宗。

第九極無自性心者即華嚴一乘也大師釋此心梗概云近而難見我心細而徧空我佛我佛難思議我心廣亦大巧藝心迷擲算離律眼盲休見禹名舌斷夸步足刖聲緣識不識薩埵智不知奇哉之奇絕中之絕其只自心之佛歟迷自心故六道之波鼓動悟心原故一大之水澂淨澂淨之水影落萬像一心之佛鑒知諸法眾生迷此理輪轉不能絕蒼生太狂醉自心不能覺大覺慈父指其歸路歸路五百由旬此心則都亭都亭非常舍隨緣忽遷移遷移無定處是故無自性諸法無自性故厺卑取尊故有真如受熏之極唱勝義無性之祕告警一道於彈指覺無為於未極等空之心於是始起寂滅之果果還為因是因是心望前顯教極果於後祕心初心初發心時便成正覺宜其然也初心之佛其德不思議萬德始顯一心稍現證此心時知三種世間即我身覺十箇量等亦我心盧舍那佛始成道時第二七日與普賢等諸大菩薩等廣談此義是即所謂華嚴經也一行行一切一斷斷一切雖云初心成覺十信道圓因果不異經五位而馳車相性不殊渾十身而同歸斯則華嚴三昧之人意故大日如來告祕密主言所謂空性離於根境無相無境界越諸戲論等同虛空離有為無為界離諸造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生善無畏三藏說此極無自性心一句悉攝華嚴教盡所以者何華嚴大意原始要終明真如法界不守自性隨緣之義杜順和上依此法門造五教華嚴三昧法界觀等弟子智儼相續智儼弟子法藏法師又廣五教作旨歸綱目及疏即此華嚴宗之法門一一義章。

第十祕密莊嚴心者即真言教也󳢁鑰首有頌云九種住心無自性轉㴱轉玅皆是因真言密教法身說祕密金剛最勝真長行首云經云復次祕密主真言門脩行菩薩行諸菩薩無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧具脩諸行無量智慧方便皆悉成就解云此歎初入真言菩薩功德次廣引經及菩提心論等明三摩地大意訖重釋初頌云九種住心無自性轉㴱轉玅皆是因者此二句遮前所說九種心皆非至極佛果言九種者異生羝羊心乃至極無自性心是也就中初一舉凡夫一向行惡行不脩微少善次一顯人乘次一表天乘即是外道下厭下界上欣生天願樂解脫遂墮地獄已上三心皆是世間心未名出世第四唯蘊已後名得聖果出世心中唯蘊拔業是小乘教他緣以後大乘心大乘前二菩薩乘後二佛乘如此乘乘自乘得佛名望後作戲論前前皆不住故名無自性後後悉不果故皆是因轉轉相望各各㴱玅所以㴱玅真言密教法身說者此一句顯真言教主極無自性以下七教皆是佗受用應化佛所說真言密教兩部祕藏是法身大毗盧遮那如來與自眷屬四種法身住金剛法界宮及真言宮殿等自受法樂故所演說十八會指歸等其文分明不㪅引誠證祕密金剛最勝真者此一句示真言乘教超於諸乘究竟真實也。