◎諸識所依
問何名所依乎答八識各以依苻依住所名所依。
○俱有所依。
俱有言蕳等無間緣等無間依前滅法為所依後生法為能依是能依所依異時有俱有依能依所依同時有也。
○定有四種(道)論曰五識俱有所依定有四種謂(五)色根六七八識隨闕一種必不轉故同境分別染淨根本所依別故。
疏云望彼五識並有力故具前四義於此四中若隨闕一種五識必不轉故此四何別五根與五識為同境依共取現境故餘則不定獨得此名第六意識與前五識為分別依與依同緣分別境故五雖無分別意是分別為分別依。
○染淨依。
䟽曰第七與五識為染淨依五識由此根本染故成有漏根本淨故成無漏全成淨已不漏五識名根本淨其第八識與前五識為根本依。
○由此識染汙。
謂雖第七初地分得今約佛果極解脫道前五識唯至佛果轉故。
○根本依。
論第七云根本識者阿陀那識染淨諸識生根本故。
○多引六。
此文䟽依釋因果相順義文也七與力故下有所以二字依之[利-禾+(光-兀+天)]文謂多引六起染執等由第七故者明因相順六緣境時七與力故者明果相順相順者多引意識起染汙執等由第七識故云相順。
○非七緣境第六與力。
此二句明雖七於因果俱與六力非六與七力。