◎諸識三性
○答異熟性故。
䟽云答有三初總答次別答後釋無記名此總答也若善惡性必非異𤏅(文)第八善惡業所感者若唯善性非惡業所感若唯惡性非善業所感既為善惡所感無記明。
○異𤏅若是善染汙。
䟽云別有三釋此為一因證唯無記攝論第三末自解善趣既是善應不生不善恒生善故即無流轉由集故生死流由苦故生死轉惡趣翻亦然既恒生惡應無還滅由道故還由滅故滅又此識是染依述曰此識既是果報之主為善染法之所依止既恒善應不為惡依是惡亦應不為善依互相違故何得與二俱作所依。
○又此識是所熏性故等。
䟽云如前已說唯無記性可受熏習。
○此意相應等。
䟽云今以相應顯心是染性非染故。
○任運轉故。
同學云眼等五識任運也相應惑可唯無記今任運者一類任運也五識雖任運易脫起故通三性也五識雖具任運一義不具餘三義故非唯無記。
○不障善故。
同學云不障善者不障有漏六位中善位十一云也第七若不善性者豈不障六識中善位耶不云不障無漏聖道。
○遍三性故。
又云第七諸識染淨依也其性若不善者能依六識豈善性耶相違異性不可成能所依故也。