三依理成事門(天)
謂事無別體要因真理而得成立(甲)以諸緣起(乙)皆無自性故(丙)由無性理事方成故(丁)如波要因於水能成立故(戊)依如來藏得有諸法當知亦爾思之(己)。
(圭峰註)
(甲)(上宗下因)。
(乙)(此有二因)。
(丙)(一也)。
(丁)(二也真如隨緣故中論云以有空义故一切法得成大品云𠰥諸法不空即無道無果)。
(己)(勝鬘云依如来藏故有生死依如来藏故有湼槃楞伽亦說如来藏造業受報起信論云依如来藏故有生㓕心𱽍問明品云法性本无生示現而有生𱽍)(子)。
(夷門註)
(天)(依理成事門謂真理隨緣成事法也理有体故即為所依有隨緣用故即為能成事无体无用故為能依所成也門者通遊无擁為义此明真理有隨緣用成立事法无滯故曰門也)。
(甲)(一定宗謂事无別体者釋成標中事字要因真理而淂成立者釋成標中依理成三字意明事法離真理外无別自体故須依理為因染淨為緣方得成就安立也注云上宗者事无別体依理所成為宗下因者即染淨緣起事法也)。
(乙)(二顕因所起不一故名諸注有二因者皆无自性者諸法從緣皆无实性故依理成也此即体空因也由无性理𱽍者謂真理不守自性隨緣成諸事法故淨名云依无住本建立一切法无住即隨緣义此隨緣因也中論下證成隨緣义由真理不守自性故云空也如珠体瑩淨也一切法淂成者正明隨緣成事如珠影現也大品下證成緣起諸法无性又𠰥諸法定有实体不依理成者則无道果可修可證即凡圣名異結成大過也反明緣起諸法必依理成无实自体則有道果可修可證)。
(戊)(三喻指如波下喻前事法无体要因真理而淂成立然喻亦有二意一喻无自性义由波无自性要湏依水二喻真理隨緣义如水隨緣能成于波𠰥无其水則无其波𠰥无真理依何成事)。
(己)(四法合依如来下引經合喻将喻曉法更互相依昭然顕著如来藏為所依合水諸法為能依合波也亦證上依理成事思之者結歸𮗚心)。
(子)(勝鬘下依如来藏者證所依理也有生死湼槃證能依事謂迷之則下轉有三界生死悟之則上轉染㓕淨生有三乗湼槃楞伽亦說如来藏理也造業受報者依理成事也彼文云如来藏是善不善因能徧具造一切趣生故釋曰以性從相故如来藏造善造𢙣如人㺯師子人入師子活人出師子死也以緣起性空故起信下正顕依理成事也事有染淨又皆具足何者謂迷時依如来藏有染生淨㓕之心故成生死悟時依如来藏有淨生染㓕之心故淂湼槃是知世出世間法皆依真理而淂成辦問明品下證成緣起甚深即文殊問斍首云心性是一云何見有種種差別𱽍荅云法性本无生即不変性也示現而有生即相隨緣也是中无能現妄心不实也亦无所現物妄境不真也)。
頌
三依理成事門。
(隨緣成妙有大用独全彰义曰事无別体依真理而成如波因水方淂成立此門唯隨义也)。
明明底事𠁅𠁅施張。
(山河及大地全露法王身)。
澄湛絕絕纖塵能為染淨因。
(絕點純清水能隨風起波此頌是一心之妙体杳絕纖埃十法界之親因隨緣成矣)。
聖凡無異路迷悟有踈親。
(染淨体一愚智妄分此頌四聖六凡所依性一迷者從識而似踈悟者就智而全親迷悟在於人何関法性哉)。
不変時時隔。
(无為无事人猶遭金鎖难此頌隔者塞而不通也時時者長逺也𠰥真如无隨緣之用則真妄長塞而不通也有僧問法眼云情生智隔情未生時如何師云隔是此意也)。
隨緣日日新。
(草木精神換江山氣象新此頌正显此門意也謂真如能隨緣新新不住成諸事法𠰥法有住不名妙用也且道是何人分上)。
披毛戴角者方是箇中人。
(斫倒那邉无影𣗳却来火𫟚又抽枝此頌隨緣人也謂自古賢圣了證真理由悲故回入塵劳由智故方便利物宗門中喚作異𩔗中人也丹霞云戴角披毛異𩔗身是此意也)。