無量壽𦀇卷上佛
Infinite Life Sutra, Scroll One: Buddha
(廣韻曰。佛符弗切。牟子曰。漢明帝夢。神人身有日光。飛在殿前。以問群臣。傅毅對曰。天笁有佛。將其神也。学記曰。其施之也悖。其求之也佛（仏戾）毛詩曰。佛時仔肩。示我𩔰德行。傅曰。仏大也。箋曰。佛輔也。說文曰。佛見不諟也。从人弗声。徐鍇曰。諟諦。分勿反。東宮切韻曰。曹憲云。佛忽也。言怳忽無常也。見牟子。案。仏道沖玅。難以指𣱵。故言怳忽。郭知玄云。胡言仏陀。漢言覚者。獨悟無上正真之道。薛峋云。又芳味反。仿佛相似。麻果云。佛一號如來。如來。無所従來。又無（所）去來。祝尚丘云。佛無上法王。孫愐云。釋家也。又佛覚也。自覚覚他人。名之曰佛。沙門清徹云。佛像也。又皮迨反。弘明集云。問曰。何以正云佛。仏為何謂耶。牟子曰。仏號諡。猶名三皇五帝聖也。仏乃道徳之元祖。神明之宗緒。仏言覚也。怳忽変化。分身㪚躰。或存或亡。能小能大。能圓能方。能老 能少。能隠能彰。蹈火不燒。履刅不傷。在汙不辱。在禍無殃。欲行則飛。㘴則揚光。故号為仏也。仏地論曰。仏者具一切智一切種智。𮥷煩惱障．所知障。於一切法一切種相自開覚。亦能開覚一切有情。如睡夢覚。如蓮花開。故名為佛（本）今案。梵云。漢云覚者知者。𠰥依翻訳義。覚佐土利讀。知志留讀。此乃於道塲樹下。覚知世間出世間惣相別相之義翻也。佛者梵語。不可訓之。𠰥用訓者。𧈧不丁仏陁義。可訓戾大輔等歟。而今保土介訓。未知所従。但有浮說。不足信用。乞後学者詳審之矣。)說
Buddha: The character is composed of "person" and the sound "fu."
Mouzi says: Emperor Ming of Han dreamed of a divine being whose body radiated sunlight, flying before his palace hall. He asked his ministers about it. Fu Yi replied, "In India there is a Buddha—this must be that divine being."
The Record of Learning says: "Its application is contradictory; its seeking is contrary." The Mao Edition of the Book of Songs says: "Buddha bears the burden; show me clear virtue." The Commentary says: "Buddha means great." The Annotations say: "Buddha means to assist." The Explanation of Characters says: "Buddha means to see indistinctly. It is composed of 'person' and the sound 'fu.'" Xu says: "Shi means di—to examine carefully. Pronounced fen wu fan."
The Eastern Palace Cutting says: Cao Xian states, "Buddha means sudden and indistinct—speaking of the fleeting and impermanent nature of things." See Mouzi.
Note: The Buddha's path is deep and wondrous, beyond what words can point to—hence it is called fleeting and indistinct.
Guo Zhixuan says: "In Indian language, it is 'Buddha.' In Chinese, it means 'the Awakened One'—one who alone awakens to the supreme true path."
Xue Xun says: "It is also pronounced fang wei fan, as in 'resembling, similar.'"
Ma Guo says: "Buddha is also called 'Thus Come'—Thus Come meaning coming from thusness, and also departing to thusness."
Zhu Shangqiu says: "Buddha is the Dharma King."
Sun Mian says: "It refers to the Shakya clan. Also, Buddha means awakened—awakening oneself and awakening others. This is what is called Buddha."
Monk Qingche says: "It means Buddha-image. Also pronounced pi dai fan."
The Collection of Expanded Understanding says: "Question: Why is it correctly rendered as 'Buddha'? What does Buddha mean? Mouzi replies: Buddha is a posthumous title, just as the Three August Ones and Five Emperors are called 'sage.' Buddha is the primordial ancestor of virtue and the root source of the divine and luminous. Buddha means 'awakened.' Fleeting and transforming, dividing his body and scattering his form, now existing, now vanishing—able to be small, able to be great; able to be round, able to be square; able to be old, able to be young; able to be hidden, able to be manifest. He treads on fire without being burned, walks on blades without being wounded. In filth he is not defiled; in calamity he is not harmed. When he wishes to walk, he flies; when he sits, he radiates light. Therefore he is called Buddha."
The Treatise on the Stages of the Bodhisattva says: "The Buddha possesses all wisdom and the wisdom of all modes. Having eliminated the affliction-obstacle and the knowledge-obstacle, he awakens himself to all dharmas and all their characteristics, and can also awaken all sentient beings—like waking from a dream, like a lotus opening. Therefore he is called Buddha."
Now, note: In Sanskrit it is "Buddha." In Chinese it means "the Awakened One, the Knowing One." If we follow the principles of translation, "awakened" should be read as "jue," and "knowing" as "zhi." This refers to the meaning of awakening at the foot of the bodhi tree and knowing the general and particular characteristics of the world and beyond.
"Buddha" is a Sanskrit word and cannot be interpreted by Chinese meanings. If one insists on interpreting it, it will certainly not match the meaning of "Buddha." Could it be interpreted as "contrary," "great," "assist," and so on? Yet the current pronunciation and interpretation—I do not know their source. There are only superficial theories that cannot be trusted. I beg later scholars to examine this carefully.
說
(梵語勘文云。婆師多此翻說。廣韻曰。說告也。釈名曰。說述也。宣述人意也。失爇反。又悅稅二音。東宮切韻曰。郭知玄云。說談述也。以言誘他也。釈𫞕曰。言敘也。麻果曰。造也釈也。孫愐云。誥也。又論也。)無量壽
The Sanskrit text says: "婆師多" (Vasishtha) translates here as "to speak." The Guangyun says: "Speak" means to tell. The Shiming says: "Speak" means to narrate — to express what is in someone's mind. It is pronounced with the fanqie "失" and "反," and also has the two sounds "悅" and "稅." The Donggong Qieyun says: Guo Zhixuan stated that "speak" means to discuss and narrate — to guide others through words. The Shiwen says: it means to describe in words. Ma Guo says: it means to create, to explain. Sun Mian says: it means to proclaim. It also means to discuss.
Infinite Life
(新訳花嚴経音義云。正云阿弭陁婆耶。此云無量壽。)經
(東宮切韻曰。郭知玄云。𦀇（古灵）典也。又経緯之経也。釈𫞕云。羽絲以機織。薛峋云。𦀇法也。聖王之書。可為常法。又文籍之教曰𦀇。又仏留教語也。漢明帝夜夢金人丈余。會群臣言議而說。傅毅曰。西国在胡神生。其名曰佛。不過数日西国献仏。白馬䭾経至是也。翻訳名義集云修多罗。或修單蘭。或修妬路。西𫭫記名素怚覽。舊曰修多罗訛也。或言。無翻。含五義故。摭華云。義味無尽故喻涌泉。能生玅善故号出生。揩定邪正故譬繩墨。能示正理故名顕示。貫穿諸法故曰結髮。含此五義故。不可翻（出雜心論）或言。有翻。玅玄明有五訳。一翻𦀇二翻論。□□□三翻法本。四翻線。五翻善語教。天台定云。今且拠一名以為正翻。亦不使二家有𭜨。何者従古及今。訳梵為漢。皆題為𦀇。𠰥餘翻是正。不改作線契。𠰥傳訳僉然。則𦀇正明矣。以此方周孔之教。名為五𦀇。故以𦀇字翻修多罗。然其眾典雖單題𦀇。諸論所指皆曰契𦀇。所謂契理契機契𦀇也。摭華云。契理則合於二諦。契機則符彼三根。𦀇者訓常訓法。玅玄云。天魔外道不能改壞。名為教常。真正不雜無能踰過。名為行常。湛然不動决無異趣。名為理常。又訓法者。法可䡄。行可䡄。理可䡄。仏地論云。𦀇者貫攝為義。貫穿所應。知義攝持所化眾生。慈㤙云。為常為法是攝是貫。常則道䡄百王。法乃德模万葉。攝乃集斯玅義。貫乃御彼庸生。庶令同出苦津終㷌覚岸。)王舎城
(法花文句云。王舎城者。天笁稱罗閱祇伽罗。罗閱祇此云王舎。伽羅此云城。国名摩伽陁。此云不害。無刑殺法也。亦云摩竭提。此云天天羅〃者王名也。以王名国。此王即駮足之父（駮足王緣廣在本書）。智度論云。問曰。如舎婆提迦毘羅波罗捺大城。皆有諸王舎。何以故名此城為王舎。荅曰。有人曰。摩伽陁國王有子。一頭兩面四臂。時人以為不詳。王即裂其身首。弃之曠野。罗剎女鬼。名闍罗。還合其身而乳養之。後大成人。力能并兼諸国王。有天下取諸国王万八千人。置此五山中。以大力勢治𨵻浮提。𨶒浮提人。囙名此山為王舎城。（𧈧有数尺恐繁不載）。)耆闍崛山
(𦀇音義云。法花經云。耆闍崛山。或言伊沙崛山。或言揭梨駄罗鳩胝山。皆訛也。正姞栗陀罗矩吒山。此訳云鷲臺。又云鷲峯。言此山既栖鷲鳥。又𩔗高臺也。旧訳云鷲頭。或云灵鷲者。一義也。又言灵者仙灵也。案梵本。無灵義。依別記云。此鳥有灵。知人死活。人欲死時則群翔彼家。待其送林則飛下而食。以此能力懸知故号灵鷲也。姞音渠乙反。智度論云。耆闍崛山者。耆闍名鷲。崛名頭。仍云鷲頭山。問曰。何以名鷲頭山。荅曰。是山頂似鷲。王舎城人。見其形似鷲故。共傳言鷲頭山。復次王舍城南尸陀林中多死人。諸鷲鳥常來噉之。還在山頭。時人遂名鷲頭山。是山於五山中最高大。多好林水。聖人住処。又云。耆闍崛山。是過去未來現在諸佛住処。仏語富楼那。𠰥使三千大千世界刧燒𠰥更生。我常在此山中住。一切眾生以結使纏縛不作見佛之㓛德。以是故不見我。)一切
(新訳花嚴𦀇音義云。說文曰。一切普也。普即遍具之義。故切字冝従十。說文云。十謂数具也。有従七者俗也。東宮切韻曰。孫伷云。漢書一切眾也。)已達
(東宮切韻曰。郭知玄云。逹通也。釈𫞕云。道路也。考工記云。匠人逹川谷。逹猶至也。孔安国注論語曰。逹謂通於物理也。)尊者
(廣韻曰。尊相昆反。重也貴也敬也。君父之稱也。典礼曰。長者。𨜟玄曰。尊者也（本）今案。尊者貴重之稱也。礼記曰。父在不敢杖（矣）。尊者在故是也。)菩薩
(廣韻曰。菩（薄胡）普也。薩割済也。能普𬈀眾生。東宮切韻曰。曹憲云。菩提得道人也。案。菩提外國語也。隋言大道心。郭知玄云。菩薩法者也。麻果云。內典有菩提胡語也。漢言善心眾生。孫愐云。梵云菩提。漢言正道也。四教義云。菩薩摩訶薩。是天笁語。若具依彼言。應云菩提（[薩-產+(辛/工)]埵）摩訶薩埵。但諸師翻訳不同。今不具述。而智度論翻云。菩提名仏道。薩埵名成眾生。摩訶言大。此人用諸仏大道成眾生也。又有師翻云。菩提名道。薩埵名心。摩訶名大。是為大道心。而諸𦀇多云菩薩訶薩者。竹師以天笁語煩兩句八字標名故。除三字留五字。合為一句名菩薩摩訶薩也。但三乗菩提通名為道。而獨受大名者。以其緣四諦。記慈悲四弘誓願。上求仏果下化眾生。此心廣大故別受摩訶之𫁉也。)正士
(玉篇云。正不邪也。是也。之盛反。㕝通古今弁然不然。謂之士。㕝几反。老子曰。古之善為士者（謂得道之君也）㣲玅玄通（玄天也。言其志節㣲玅与天通也）尚書曰。囚奴正士。孔安国曰。正士箕子。惟正諫紂𢙣士也（本）今案。正士者。以淳善讜言苦諫人姦厲者也。普超𦀇云。正士者。輕忽身命。不擇眾生。志純淑。法悄化凶偽。)光英
(廣韻曰。英華也。栄而不實曰英。又英俊。於驚反。)皆遵
(廣韻曰。遵循也率也行也習也。古文作[這-言+(瞿-隹+寸)]同。蔣倫反。)𫥢率天
(新訳花厶𦀇音義云。珊𫥢率陀。此曰喜樂。依俱舎。中有三義得此名。一喜㕝。二聚集。三遊樂。舊翻為喜足。或云知足。非正翻也。)震動
(𦀇音義云。涅槃経云。震動。之刃切。公羊傳曰。地震者。何地動也。周易震動也。経文有従手作振發也。掉也掉亦動也。二形通用也。)筭計
(廣韻曰。筭計也数也。蘇貫反。世本曰。黃帝時。隷首作数。說文曰。筭長六寸。計暦数者也。又有九章術。漢許商。杜忠。吴陳熾。魏王粲。并善之是也。下古詣反籌計也。說文計會也筭也。東宮切韻曰。蓸憲云。筭竹為之。長六寸。以計数。薛峋云。賦名。孫伷云。說文云長六寸。計歷数者。従竹弄。言常弄乃不誤。又作[玉-王+竿]。釈𫞕云。計筭也。麻果云。國語計成而後行。又范子有計然之術。孫愐云。籌䇿也。合也。)文藝
(東宮切韻曰。陸法言云。文武分反。曹憲云。文德之𢝰名也。又章也。案有彩章曰文。郭知玄云。文章。釈𫞕云。錯畫。武玄之云。字有韻謂之文。文無韻謂之筆。薛峋云。虛辤飾過皆曰文。麻果云。說文才智也。又蒼頡初作𡱮。蓋依類象。故謂之文。其形聲相益。即謂之字。字者華乱著於竹帛。謂之書。書者如也。今案。左𫞕傳𦀇緯天地曰文。杜預曰。經緯相錯故織成文也。論語小人之過如文。孔安曰。文鉓也。祝尚丘云。藝𩵋察反。伎䏻在身也。孫愐云。伎也。才䏻曰藝。礼記藝才也。今案孔安国註論語。顧野王案藝猶材也。曰藝。謂多才能也。)射御
(廣云。射。弓射也。神夜反。又作䠶同。周礼五射。鄭司農云。五射白矢。參連。剡注。襄尺。井儀也。論語曰。射不主皮。馬融曰。射有五善。一曰。和志躰和也。二曰。和容有容儀。三曰。主皮䏻中質。四曰。和頌合雅頌。五曰。興与舞同。天子有三候。以熊虎豹皮為之。言射者不但以中皮為善。亦兼取和容也。周礼六藝中四曰。五馭。鄭司農云。五藝御鳴和鸞。逐水曲。過袁舞交衢。逐禽左也。毛詩傳曰。御治㕝官也。箋曰。御者貳王治㕝也。𦀇音義云。廣雅云。御進也侍也。蔡邕獨断曰。凢衣服加於身。飲食入於口。皆御。釈名曰。御語也。尊者將有所欲。先語之也。亦言其職卑。尊者勤御。如御牛馬然也。)愽綜
(廣韻曰。愽大也通也。補各反。𦀇音義云。綜子送反。綜習也。三蒼綜理𦀇也。又子宋反。𢝰也。)道術
(𦀇音義曰。術法也。亦道也。字林邑中道曰術。道術者通也。人言達觧者。無所不通也。)貫(古玩)練(即向)
(璟興述文𮚌云。貫者通也。練者委也。世俗異教亦皆通委故云貫練。)羣籍
(鄭𫞕註礼記曰。群眾也。孔安国注尚書曰。群諸也。東宮切韻曰。陸法言云。籍𥘿昔反。郭知玄云。簿籍書也。釈𫞕云。戶書也。武玄之云。古者無紙。以竹殺青。為簿及寫書。麻果云。六籍六𦀇。周礼小行人掌邦賔客之礼礼籍〃名位高卑之書。祝尚丘云。通籍二尺竹牒也。又凢書於簡札。皆曰籍。應劭曰。籍者為二尺竹牒。記其季紀名字物色。懸之門也。倭名曰。文字集略云。籍（音席。倭名不美太）民戶之書。古以版。今黃紙。野王案。𭂫書於簡札。皆謂之籍也。)講武
(廣韻曰。講告也謀也論也。古項反下文甫反。止戈為武。又迹也。曲礼曰。堂上接武是也。漢書云。選豪俊講文学。師古曰。講謂和習之。東宮切韻曰。国語一時講武。賈逵曰。講習也。)白馬
(千字文云。阿濕縛此云馬。起世經馬名婆罗訶。此訳言長毛。說文曰。馬怒也武也。象馬頭髦尾四足之形。徐鍇按劉熙釈名。馬武也。韋昭曰。以其徤行。莫者反。春秋考異郵曰。隂合於八八合陽八九七十二。二為地。地主月。月精為馬。月数十二故。馬十二月而生。王者駕馬故。字从王為馬。倭名曰。四聲字𫟍云。馬（倭名無万）南方火畜也。尔雅註云。牝馬一名騲馬（上音草倭名未万）牡馬一名駇馬（上音攵。倭名乎万）王仁煦曰。駒（音俱。倭名古万）馬子也。法顯傳曰。従藍莫国沙彌伽藍東行三由延。太子遣車匿及白馬還處亦立塔。)寶冠
(梵語勘文云。梵云罗怚那（隨求唐本）此云寶冠。東宮切韻曰。釈𫞕曰。礼男子二十冠而字。成人之道也。加元服。始着冠。武玄之云。加冕於首。王仁煦云。冠首飾也。孫愐云冠。束髮也。漢書照常記曰。帝加元服。如淳曰。元服謂初冠加上服也。師古曰。如𫞕以為衣服之服。此說非也。元首也。冠者首之所著也故曰元服。是知謂冠為元服。礼冠義曰。冠者礼之始。嘉㕝之之重者也（本）今案。寶冠者眾宝餝故□云爾耳。倭名曰。兼名𫟍註云。冠（音官。倭名賀布利毛乃）黃帝造也。)瓔珞
(翻訳名義集云。吉由罗。或枳由逻。此云瓔珞。東宮切韻曰。麻果曰。瓔珞穿雜珠玉。以飾於身頸。孫伷云。韻略瓔珞胡人穿雜宝餝身也。)鬀除
(廣韻曰。說文云。鬀𩮆髮也。大人曰。髡。小児曰鬀。尽及身毛曰𩮆。又作剃同。他計反。下直𩵋反。去也。)鬚髮
(廣韻曰。說文云。靣毛也。俗作鬚同。相俞反。髮頭毛也。說文根也。又作𩠙。古文作䫂同。方伐反。)勤苦
(廣韻曰。勤勞也巨仃反。苦[鹿/(人*人)]也勤也意也。康杜切。老子曰。上士聞道勤而行之。河上公章句云。上士聞道自勤苦竭力是也。)沐浴
(廣韻曰。說文曰。沐濯髮也。浴洒身也（本）案沐浴者洗身首謂也。是以礼記云。身有瘍則浴。首有創則沐是也。)得攀
(廣韻曰。攀普斑反。引也。亦作板。東宮切韻曰。曹憲云。攀竦手也。案竦手謂引物也。孫愐云。悗也牽也。孫伷云。字統或作[林*休]。)𤫊禽
(廣韻曰。灵神也善也巫也寵也福也。即下反。巨金反。二足羽者曰禽。東宮切韻曰。郭知玄云。禽鳥也。一曰。鳥獸未孕者。釈𫞕云。鳥之大者。孫愐云。䏻飛曰禽。能走曰獸。□□□□□□□□□□□□孫伷云。尓雅二足而羽謂之禽。四足而毛謂之獸。走者飛者𢝰曰獸。何以明之。春秋傳曰。鴝鵒來巢非中國之禽。又杜預云。禽獲也。白虎通曰。禽者鳥獸之𢝰名也。倭名曰。尓雅注云。二足而羽謂之禽（音琴。倭名与鳥同）一說。飛曰鳥。走曰獸。𢝰謂之禽（訓與獸同）)。翼從
(新訳花厶𦀇音義曰。翼従。孔安国注書曰。翼輔也。毛詩傳曰。翼敬也。)吉(居質反。利也)祥(似羊反。吉也善也)感(古禫反。應動也)徵
(陟陵反。明也證也。)(已上義。諸師釈𢙢繁不載。学者往而尋之。)佛樹
(止觀引淨名𦀇曰。始㘴仏樹力降魔得甘露滅覚道成。輔行云。仏樹者。亦曰元吉樹亦曰道場樹菩提樹等従此得道等故。西域記曰。金剛𫝶菩提樹者。畢鉢罗之樹也。昔仏在世。高数百尺。屡𦀇殘伐。猶高四五丈。仏㘴其下成等正覚。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白。枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無変。每至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之復故。是日也。諸國君王異方俗。数千万眾不召而集。香水香乳溉以洗。於是奏音樂列香花。竸修供養。)跏趺而𫝶
(𦀇音義云。法花𦀇云。加趺古遐切。尒雅加重也。今取其義。則交足㘴也。除災橫𦀇毗婆沙亦云結交趺㘴是也。経文作跏。文字所無。案俗典。江南謂開膝㘴為跘跨。山東謂之甲趺跘。跘音平患切。跨音口𤓰切。智度論云。問曰。多有坐法。仏何以故唯用結跏趺㘴。荅云。諸㘴法中。結跏趺坐。最安穩不疲極。此是坐禪人坐法。攝持手足。心亦不散。又於一切四種身儀中。最安穩。魔王見之。其心憂怖。眾人見之皆大歡喜。)奮
(廣韻曰。奮揚也。鳥張羽毛奮奞也。方問反。玉篇曰。奮翬也振也。)魔
(經音義云。維摩詰所說𦀇云。魔𭜨。梵云魔羅。此云殺者是。其位処弟六天主也。論中釈。断惠命故名為魔。又常行放逸而自害身故名魔。言波旬者訛也。正言波卑夜。是其名也。此云𢙣者。常𢙣意成就𢙣法成就𢙣惠故名波旬。經中作魔波旬者。存二者也。又云。攝大乗論云。天魔。梵云魔罗。此訳云障。能為修道作障身也。是位処弟六天主也。名曰波旬。此云𢙣愛。即釈迦出世魔王名也。諸仏出世魔各不同也。如迦葉仏時魔名頭師。此云𢙣瞋等也。新訳花厶𭖏音義云。天魔波旬。具云提婆魔罗播裨。言提婆者此云天也。魔罗障㝵也。播裨罪𢙣也。謂此類報生天宮。性好勸人造𢙣退善。令不得出𮥷故也。翻訳名義集云。魔罗。大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。餘者能作奪命囙緣。亦能奪智惠命。是故名殺者。又翻為障。能為修道作障㝵故。或言𢙣者。多欲故。垂裕云。能殺害出世善根。弟六天上別有魔罗所居天。他化天攝。輔行云。古訳[言*圣]論。魔字従石。自梁武來。謂魔能惱人。字冝従鬼。)率宜属
(經音義云。四分律云。相率所律切。謂將領行也。儀礼勗率以敬。鄭玄曰。率導引之也。東宮切韻曰。祝尚丘云。官位也。従𠂤（丁迴）𠂤猶眾也。麻果曰。属眾人也。祝尚丘云。類也齊等也。廣雅曰。官眾也。尚書周官曰。六卿分軄率其属。孔曰。六卿各率其属官也夫士也。周礼曰。以八法治官府。一曰。官属。鄭司農曰。官属謂六官其属各六十。若尒時博士。大史。大宰。大祝。大藥。属大常也。)祈勸
(廣韻曰。祈求也報也告也。渠希反。下去願反。奬勸也勉也助也教也。)轉法輪
(翻訳名義集云。斫訖羅。此土翻輪。淨名云。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。言三輪。一曰示轉。二曰勸轉。三曰證轉。所云法者。䡄持名法。䡄謂䡄則。令物生解。持謂任持不捨自躰。輔行云。輪具二義。一運轉義。二摧碾義。文句云轉仏心中化他法。度入他心。名轉法輪。輔行云。以四諦輪轉度。与他摧破𦀽惑。如王輪宝能壞能安。法輪亦尓。壞煩𢙉𭜨安住諦理。)佛吼(廣韻曰。吼。牛鳴也。)吽(上同)呴(亦同)
(同呼𠇼后反。翻訳名義集云。新訳花厶𦀇云。譬如大師子吼。小師子聞悉皆勇健。一切禽獸遠避竄伏。仏獅子吼。諸菩薩等。若聞讚歎菩提心聲。長養法身。妄見眾生慙伏退散。)扣法皷
(玉篇曰。扣擊也。枯後切。)慴怖
(玉篇曰。上之涉反。懼也。下普故反。惶也。)摑裂
(經音義云花厶𭖏云。爴裂冝作攫九縛居碧二切。說文攫爪持也。淮南子曰。獸窮則攫是也。)欲壍
(倭名曰。四聲字苑云。（壍七膽反。倭名保利岐）遶城長水坑也。淨影義記云。愛欲之心深而難越。故說為壍。)開闡
(經音義云。法花經云。開闡昌善反。廣雅云。發闡開也。闡明之也。)分衛
(經音義云。菩薩瓔珞經云。分衛此言訛也。正言𭀀茶波多。𭀀茶此云團波多此云隨。言食墮在躰中也。或言賔茶夜。此云團。〃者食團。謂行乞食也。)豐饍
(經音義曰。涅槃經云。甘露膳。上扇反。說文膳具食也。廣雅膳肉也。周礼膳之言善也。今時美物亦曰珍膳也。字躰从肉善声。經文有从食作膳傳寫誤也。)貯功徳
(玉篇曰。貯盛也積也。又作諸同。知吕反。)福田
(翻訳名義集云僧名良福田者。報恩經云。眾僧者出三界之福田。謂比丘具有戒躰。戒為万善之根。是故世人歸信供養種福。如沃壤之田能生嘉苗。故号良福田。)授菩薩記
(經音義云。仏本行集經云。記別。〃碑列切。分別也。經文从草作莂非也。[前-刖+(〡*日)]經多言即[馬*圭]。顯揚論云。記別者。謂諸經中記諸弟子命終之後生處差別。及諸經中顯了義說。是為記別。)極濟
(玉篇曰。𢬓（音[卄/(亟-又+ㄑ)]。上聲。救助也）撜𫽄（并同上）氶（声類云。[打-丁+(夕*(十/下))]字也）尓雅曰。濟（子計）渡也濟成也濟益。郭璞曰。所以廣異訓。各隨㕝為義。王弼注周易曰。恢𪪺博施。無物不與。𫽄濟 微滯是也。)修行
(經音義云。法花圣云。修行。下孟切。施之名行。即造修。)貫(古玩)綜(子宋)縷(力主)練(即甸)
(義寂述義云。貫通也。綜括也。諸法𧈧眾。緣起無差。通括此理。故云貫綜也。縷者委也。練者精也。世出世等諸法參差委精此義故云縷練。)慢恣
(廣韻曰。慢怠也倨也易也。俗作慢同。謨晏反。下資四反。縦也。)愍傷
(廣韻曰。愍悲也憐也。密殞反。傷損也瘡也。言瘡痛也。式羊反。又式亮反。未成人也。又害也。經曰。)經典
(東宮切韻曰。郭知玄曰。經典也。薛峋云。經法也。聖王之書可為常法。郭知玄云。典常也。陳常道也。釈𫞕云。典經也（本）案二字同法重訓猶清淨乎。他異而已。)要妙
(老子曰。要玅。河上公章句云。謂㣲妙要道也。)導御
(東宮切韻曰。導徒到反。引也。曹憲云。通也。案引物使通之。薛峋云。凢所開引皆謂導也。孔安國注書曰。御治也。謂治理之法也。鄭玄注礼云。御勸勵也。謂勸化也。)曉了
(廣韻曰。曉𥌓也明也惠也知也。馨皛反。明了。)壞裂
(廣韻曰。壞自破也。古文作𡎯同。胡怪反。下良嶭反。破)纏縛
(廣韻曰。纏繞也。俗作纏同。直連反。符钁反。繫也。)三昧
(經音義曰。摩訶般若波罗密經曰。三昧莫蓋切或言三摩提。或言三摩帝。皆訛也。正言三摩地。此訳云等持。等持。等者正也。正持心也。持謂持諸功德也。或云正定。謂住緣一境。𮥷諸邪乱也。)總持
(翻訳名義集云。陀罗尼。大論秦言能持。集種種善法。能持令不散不失。譬如好器盛水。水不漏散。𢙣不善根心生。能遮令不生。若欲作𢙣罪時。持令不作。是名陁罗尼。肇翻㹅持。謂持善（不失）。持𢙣不生。又翻遮持。)一念之頃
(經音義曰。頃猶須臾之間。亦不久也丘穎切。)辨才
(翻訳名義集云。鉢底婆此云弁才。弁說也。展轉無滯故。辨別也。分明訳了故。輔行明弁有四種。謂義．法．詞．樂說也。)庶類
(玉篇曰。庶眾也。商署反。說文云。類種也。力遂反。)荷負
(案廣韻。作荷．何二形同。胡可反。負也。又胡歌反英蕖也。負房九反。擔也荷也。又受貸不償曰負。背恩忘德曰負也。經音義云。法華經云。何負古文作𢬲。說文胡歌反。何擔也。諸書胡可反。何任也。今皆作荷也。)重擔
(廣韻曰。釈名曰。擔任也。任力所勝也。都甘反。)杜三趣
(玉篇云。杜塞也。徒古反又甘棠子似梨也。又杜中藥名也。漢書曰。杜門不出。杜塞也。)𥠖庶
(廣韻曰。棃眾也。良奚反。庶又眾也。商署反。經音義云。僧義律云。𥠖庶力奚切尒雅𥠖庶丞多師眾也。百人為𣄆。𣄆眾也。李周翰註文選曰。𥠖庶眾民也。)自己
(新訳拕厶経音義云。彼己。己居理反。彼他也己自也。案廣韻。有己（音喜。身己。又戊己歲名也）已（音以。止也。甚也訖也）巳（音似嗣也。又辰巳時名也）等分毫字。分別莫混乱焉。)大士
(經音義云。明庶無極經云。開士謂以法開導之士也。法花、㐬云。大士者。大論穪菩薩為大士。亦曰開士。士謂士夫。凢又之通稱。以大開簡別。故曰大等。如世云仁士志士等。亦以仁等簡之。今人中発大心者名大。開是發之異名。引物不同故諸相各異。)悅豫
(經音義云。対法論云。悅豫翼庶切尒雅悅豫喜樂也。豫亦安也。)姿色
(東宮切韻曰。曹憲云。姿（子思切）態也。案姿美態也。郭知玄曰。儀容。釈𫞕云。莊也。)光顏
(東宮切韻曰。陸法言云。顏五姦反。韓知十云。眉目間也。王仁煦云。面前。孫愐云。顏額也。容色也。今案国語。史記曰漢天威不違顏。賈逵云。顏顇也 高祖隆凖而龍顏。注顏額顙也。)巍[└@一]
(論語曰。巍〃乎。唯天為大。唯堯則之。註曰。巍〃者高大之稱也。养堯能法天而行化之也。)承佛
(廣韻曰。承奉也受也。署陵反。)聖旨
(經音義云。維摩經云。聖旨。字體作恉。說文恉諸視切意也。廣雅志也。)即従座起
(孝經曰。子曰參先王有至德（孝德也）要道巨䇾天下。𠤭用咊𦜣。上下亡𭜨。女知之乎。曾子避席曰。參弗敏。何足巨知之乎。孔曰。𭂫弟子請業及問。皆作𮥷席。夫避席荅對。弟子執恭。曲礼曰。請業則起。請益則起。鄭云。尊師重道也。起若今摳衣前（請）也。益謂受說不了。欲師更明說之也。義寂述義云。即従㘴起者。避席以表虔恭。)偏袒
(新訳花厶圣音義云。袒唐亶反。露也。字双衣。又音宅莧切非此所須也（已）上。玉篇曰。祖裼也。脫衣見躰也。字又作襢同。大亶除鴈二反。私案玉篇云。袒大亶切。脫衣也。肉袒也。或作壈。又除鴈切。縫解也。)長跪
(經音義云。智度論曰。長跪其跪反。声類跪跽也。釈名曰。跪危也。兩膝隱地。躰危𨺙也。𨺙音五𦀽反（已上音義）寄歸傳曰。言長跪者。謂是隻膝踞地。竪兩足以支身。旧云胡跪者非也。五天皆尒。何獨噵胡也。)威容
(東宮切韻曰。曹憲云。威畏也。案威物所畏。孫愐云。左傳有威可畏。謂之威。有儀而可象。謂之儀。王仁煦云。容形儀。左傳物有其容。杜預曰。容皃也。)瞻覩
(廣韻曰。上職廉反。下當古反。訓同見也。平佗異耳。)矝哀
(音義云。矝哀。上居陵反。矝哀憐恤也。)群萠
(經音義云花厶経云羣萠古文垊同麥耕切萠茅也廣雅萠始也案萠冥昧貌也言眾庶無知也漢書氓氓群棃是也新訳花嚴經音義曰（群萠莫耕反漢書集註曰。萠謂）草木初生也。毛詩傳曰。群眾也。言童蒙凡夫。猶彼眾小草也。)靈瑞華
(經音義云。大菩薩藏經云。烏曇跋羅花[前-刖+(〡*日)]云優曇波罗花。或作優曇婆罗花。此葉似梨。菓大如拳。其味甘。無花而𦀽子。亦有花而難值。故經中以喻希有者也。新訳花厶経音義云。優曇此云希有也。、、、、、此花多時乃一開也。法花文句曰。優曇花者。此云靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。慈㤙玄𮚌云。梵云鄔曇鉢罗。此云瑞應。金輪王出。大海减少。金輪路現。其花乃生。應金輪之㑢世世名瑞應花。)遏絕
(經音義云。放光般若經云。遏（絕）。於曷反。尒雅遏止也。今以逆相止為遏。蒼頡篇。遏庶也。)逮得
(經音義云。法花曰。逮得。徒載切。尓雅云。逮及也。方言自関之東西。謂及曰逮。経文多作逮。說文力足切。謹逮也。亦人性也。逮非經旨。)誓不
(廣韻曰。誓約束。謂以言折眾也。時制反。經音義云釈名曰。誓制也。以制之也。已上釈名三蒼欱血誓。)施主
(寄歸傳云。梵云陀那鉢底。訳為施主。陁那是施。鉢底是主。而云檀越者。本非正訳。略去那字。取上陁音。轉名為檀。更加越字。意道。由行檀捨。自可越渡貧窮。妙釈雖尓。終乖正本。舊云達儭者訛也。)功祚
(東宮切韻曰。曹憲云。功成也。案有功続則㕝成也。韓知十云。功德也。廣韻曰。祚福也祿也位也。作誤反。)戢重輝
(廣韻云。戢𣫍也止也。但立反。)三界雄
(玉篇曰。雌鳥母也。雄有弓反。老子曰。雄以喻尊。雌以喻卑（本）案三界雄者。三界之獨尊也。)感動
(東宮切韻曰。陸法云。感古禫反。曹憲云。案㕝有㑥（人心。謂之感。郭知玄曰。動心。武玄之云。以德動物）。薛峋云。應動。又痛㑥也。王煦云。動靈。麻果云。至誠感神。孫愐云。愧也懼也。又荷也靈也。又感天動地也。)一飡
(廣韻曰。餐說文吞飡。（上同）俗作飡同。七安反。)唯然
(經音義曰。金剛般若經云唯然。戈誰于比二反。說文唯諾也。謂譍之敬辝也曲礼云。唯而起。鄭玄注云。唯恭於諾也。論語曰。參乎吾道。一以貫之。曾子曰。唯𪫬云。直曉不問。故荅曰唯也。慈㤙玄贊云。唯音弋誰戈水二反。敬諾之詞。然音如延反。順従穪。)願樂
(案廣韻樂字有三音。謂五教反。好也。盧各反。喜也。五角反音。樂也。依音異訓。金非別躰。應知。)乃徃
(新訳花嚴経音義云。乃徃。說文曰。乃語辞也。廣雅曰。乃徃也。重言訓義。猶清淨也。)無央数
(経音義云。法花圣云。無央於良反。梵云阿僧祇。此云無央数。央尽也。経文作鞅。於兩反。說文頸靼也。靼非此義。靼音之列反。)錠光
(經音義云（華嚴經云）。錠光。大徑切。又音殿。案聲類。無足曰鐙。有足曰錠。即然炡仏也。諸經中作提洹𥪔佛。足梵音。翻訳名義集云。提洹竭。或云提和竭羅。此云燃燈。大論云。太子生時。一切身辺光如燃燈故〃云燃燈。以至成仏亦名燃燈。鐙字。說文従金。徐鉉云。錠中置燭。故謂之炡。声類云。有足曰錠。無足曰燈。、、、、、、、、、、、、、、、、、瑞應經翻為錠光。摭花云。錠音定。燈属也。古來翻訳廻文不同。、、、、或云燃燈。或云錠光。語異義同。故須従金。釈尊修行。名儒童。時二僧祇滿。遇燃燈仏。得受記別。)沙門
(經音義云。法花圣云。沙門。[前-刖+(〡*日)]云桑門（或云喪門。皆訛畧也。正言室摩那拏）。或言舎囉摩拏。此云㓛勞。言修道有多勞也。又云勤勞。言至誠也。義亦名息。以得法故。蹔寧息也。舊訳息心。或言靜志是也。)法蔵
(翻訳名義集云。曇摩迦。此翻法藏比丘。乃無量壽仏行因時名。)勇哲
(陀罗尼經云。勇喆。音義云。古文袁字書作喆今作哲。同知列反。尓雅智也。尚書知入則哲。方言齊宋之間。謂智為哲。哲明了也。)稽首
(經音義云。維摩經曰。稽首古文䭫同。若礼切。蒼頡篇云。稽首（頓首也。周礼大祝弁九拜。一曰稽首）。鄭玄曰。稽首至地。謂頭至地也。首頭也。尚書曰。禹拜稽首是也。又正法花作稽顙。謂頟至地也。与稽首同。左傳注曰。稽首首至地也。㕝天子之礼也。)右遶三帀
(廣韻曰。帀偏也。亦从辵作迊同。子荅反。寄歸傳曰。言旋右者。言旋右者梵云鉢喇特崎[奴/牛]。鉢喇字緣。乃有多義。此中意趣。事表旋行。特崎[奴/牛]即是其右。總明尊使之目故。時人名右手為特奇[奴/牛]手意。是従其右边為尊為使。方合旋繞之儀矣或特欹[奴/牛]目其旋義與此不同如前已述西国五天皆名東方為前方南為右方亦不可依斯以論左右論經應云旋右三帀若云佛边行道者非也経云右繞三帀者正順其儀或云繞百千帀不云右者畧也然右繞左繞稍難詳定為向右午边為右繞為向左午边為左繞乎曾見東复有学士曰右午向円之名之為右繞左午向內円之名為左繞理可向其左边而轉右繞之事方成斯乃出自訇臆非𨵿正理遂令迷俗莫辨司方大德鴻英亦雷同取感以理商度如仲折中但可依其梵本並須杜塞人情向右边為右繞向左边為左繞斯為聖制。勿致疑惑（已上）。梵云鉢喇特𫶓拏鉢喇字緣乃有多義此中意趣㕝表𣄆行特𫶓拏即是其右㹅明尊使之目故時人名右手為特𫶓拏意是従其名边為尊為使方合旋繞之儀矣乃至向右边為右遶為左遶斯為聖制勿致疑惑。)以頌
(經音義云攝大乗論云伽陁此方當頌。或云攝。言諸聖人所作。莫問重頌字之多少。四句為頌者。皆名伽陁。或云室盧迦。謂三十二字等也。案西国数經之法。皆以三十二字為一伽陁。或云伽陀。訛也。舊云偈者。亦伽陁之訛也。慈㤙傳云。舊曰偈。梵文畧也。或曰揭他。梵音訛也。今従正音冝云伽陁。伽陁者唐言頌。頌有三十二言也。鄭𫞕注礼記曰。頌謂將順其美也。周礼曰。教六時。六曰頌。註云。頌之言誦也。容也。誦今之德廣以美也。鄭司農云。古而自有風雅頌名矣。文選序曰。頌者。所以遊揚德業褒讚成功。註謂揚其德業。讚其成功也。)炎明
(廣韻曰。炎𤍠也。說文曰。火光上也。于廉反。)隱蔽
(廣韻曰。隱藏也。下必衭反。掩也。)無倫
(廣韻曰。倫等也比也道也理也。力迍反。)無侶
(廣韻曰。侶伴侶。力挙反。)[尺/皿]奧
(廣韻曰。奧深也。內也藏也。鳥到反。東宮切韻曰。釈𫞕云。奧室也宂也藏也。尓雅云。西南隅謂之奧。麻果云。說文室也。深邃難測。老子道者万物之奧也。)涯底
(經音義曰。正法花經云。崖底。丁礼反。底猶下也。經文作[山*去]。音直移及。山石也。又作[口/一/山]。子結反。說文陬隅而高山之節也。)㓛勳
(廣韻曰。功續也。說文曰。以勞定国曰㓛。古紅反。下許云反。功勳也。周礼曰。王㓛曰勳（輔成王業若周公者也）國㓛曰㓛（保全國家若伊尹者也）孔安國註尚書曰。勳㓛也。王仁煦曰。㓛勳力也。)布施
(經音義云。須頼經云。布施。補故反。分布也。惠施也。翻訳名義集云。檀那。法界次弟云。秦言布施。若內有信心。外有福田。有財物。三㕝和合心生捨法能破慳貪。足為檀那。安然悉曇藏云。彼云陁那。此云布施。猶檀那也。)快樂
(經音義云。新歲圣云。快樂。苦懷切。字林快喜也。經文作噲。字林噲咽也。蒼頡篇此亦快字也。)幸佛
(經音義云。幸幸遇也亦冀望也。璟興述文𮚌云。幸者願也。)真證
(廣韻曰。證驗也。又徵證也。諸應反。)力精所欲
(毛詩曰。古訓是式威儀是力。箋云。力猶懃。東宮切韻曰。郭知玄云力徤也。薛峋云。務也。孫愐云。精專意也。)假令
(毛詩曰。借曰未知。亦既抱子。傳云。借假也。箋云。假令人云王尚幼少未有所知。亦已抱子長大（矣）。不㓜少也。)苦毒
(廣韻曰。苦患也。下徒沃反。痛也害也苦也憎也。又害人之草。往〃而主字亦作毒。)高明
(廣韻曰。高上也崇也遠也敬也。古勞反。明光也照也通也発也。武兵反。杜預註左傳曰。高明猶亢爽是也。)升量
(倭名陸詞切韻曰。升（音昇倭名麻湏）十合器名也。鄭𫞕注月令曰。大尺曰度。斗斛曰量薛峋曰量以黑分多少。)剋果
(廣韻曰。剋必也。苦得反。果定也。又剋也。古火反。經音義云。剋口勒反。言必當也（本）言必定不虚也。)地獄
(經音義曰。法花圣云。地獄梵語泥𥠖耶。或言泥囉夜。或云那落迦。此云不可樂。亦云非行。謂非法行處也。或在山間。或大海辺。非止地下。言地獄者。一義翻也。又云。攝大乘論云。那落迦亦言那罗柯。亦云泥囉夜。[前-刖+(〡*日)]言泥犁邪。斯梵言楚夏耳。此訳有四義。一不可樂。二不可救済。三闇冥。四地獄。経中言地獄者。一義也。所以仍置本名。或言非行。謂非法行処也。)餓鬼
(婆娑論曰。問。何故彼趣名閇戾多。荅。施設論說。如今鬼世界王名琰魔。如是刧初時有鬼世界王。名粃多。是故徃彼生彼諸有情。皆名閇戾多界中所有義。従是皆立此名。由增長（增上）慳貪身語意𢙣行。徃彼生彼。令彼生相續。故名鬼趣。俱舎頌䟽云。言鬼者。謂餘生中喜盜他物。又復他所祀祖宗。又多希求以自存済。又多怯劣。身心輕躁。 故名為鬼。)畜生
(翻訳名義集曰云。底栗車。此云畜生。畜褚六反。即六畜也。礼記注云。牛馬羊犬豕鷄。輔行云。攝趣不尽。以五道中皆遍有故。又翻畜（詳六）生。婆娑云。畜謂畜養。謂彼橫生稟性愚癡。不能自立。為他畜養。故名畜生。)好醜
(廣韻曰。好愛。呼老反。醜𩔗也。昌九反。釈名曰。醜臭也。如臭穢也。)脩短
(廣韻曰。脩長也。息流反。短促也。不長也。亦作𢭃同。都管反。)咨嗟
(新訳花厶経音義云。咨嗟。咨音諮。孔安国註書云。咨嗟也。玉篇云。咨嗟嗟歎也。鄭箋詩曰。咨嗟歎。界之倮者也。)誹謗
(經音義云。法花圣云。誹謗。字林方味反。誹謗也。謗毀也。廣雅。謗𢙣也。國語。左史謗之。賈達曰。対人道其𢙣曰謗也。)係念
(経音義云。摩訶般若波罗密圣云。繫念古文繫継二形。今係同古帝反。說文係結束也。亦運綴不絕也。)植諸
(廣韻曰。種植也。立志也。職值二音。経音義云。植謂根生之屬也。)果遂
(廣韻曰。果剋也定也。遂達也進也成也。安也止也徃也從志。徐醉反。)常偏
(東宮切韻曰。釈𫞕云。倫匹配也。比類也。麻果云。礼云。擬乂必於其倫。倫類也。祝尚丘云。倫輩也。文選雜躰詩曰。遠想出宏域。高步超常倫。向曰宏大倫輩也。)金剛那羅延身
(経音義云。等集眾德三昧經云。那罗延身。晉言鈎鎖力士也。新訳花厶經音義云。那罗延此云堅固。翻訳名義集云。維摩經云。那罗延菩薩。涅槃経㐬疏。翻為金剛。)穪量
(廣韻曰。稱知輕重。俗作秤同。処陵昌証二反。量合斗斛。力讓反。論語曰。謹權量審法度。注權稱量斗斛也。鄭𫞕注月令曰。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰鈞。稱上曰衡。百二十斤曰石。穪銓曰㩲。倭名曰。知長短謂之度。知輕重謂之稱。知多少謂之量。并見筭経。)諷誦
(經音義云。法花圣云。諷誦不鳳切。諷謂詠讀也。謂背文也。周礼曰。教国子興道諷誦。鄭玄曰。倍文曰諷。以声節之曰誦也。)宮殿
(廣韻曰。白虎通曰。黃帝作宮室。以避寒暑。宮之言中也。世本曰。禹作宮。風俗通曰。殿堂象東井形。刻為荷菱。荷菱水物。所以厭火也。尓雅曰。宮謂之室。謂之宮。註曰。皆所以通（古）今之異語明同實而兩名東宮切韻曰。長孫訥言云。宮室。武玄之云。謹案。古者宮室一也。自漢以後。君所居曰宮。臣所舎曰室也。本禹作宮室。呂氏春秋高元作宮。顧野王案。宮者人君所居之所也。又尊極也。舘名之曰宮。所以廣敬。又陵[冗-几+豕]上曰玄宮。郭知玄曰。殿王者[寢-爿+(攸-ㄆ)]室。又作壂。孫愐云。殿宮室也。孫伷云。蒼頡篇殿大堂也。)楼觀
(廣韻曰。字亦作娄。重屋也。釈名曰。觀視也。於上觀望也。說文諦觀也。東宮切韻曰。陸法言曰。楼落侫反。郭知玄云。楼櫓城上屋。麻果云楼。通重屋。尓雅云。四方而高云臺。狹而脩曲曰楼（孫愐曰。樓）閣也。顓頊所造重屋也。又觀者樓觀也。曹憲云。易卦觀名義取於廣觀也。又闕也。案闕象魏也。釈𫞕曰。觀城門雙闕也。於上觀望也。韓知十云。觀示也。麻果云。尓雅觀謂之闕。今案左傳。宮室不觀。杜預曰。觀臺榭也（今案。曹憲闕缺也。又宮門雙觀也武玄之曰宮門楼屋為闕。若臣至此思所闕㕝以対也。杜預曰。闕象魏也）倭名曰。考声字𫟍云。今謂臺上。搆屋為楼（音婁。辨色立成云。太賀度能）。釈名曰視觀也（音貫。嵯峨有栖霞觀）。於上觀望也。)柔耎
(経音義云。法荅経云。柔耎兖切。廣雅柔䎡弱也。通俗文物柔曰䎡。又作䎡。漢書軟不勝任者作[車*(而/火)]二形通用。經文多作𣽈。人干反。水名也、、、、、、、、、非經義。又云。花厶經云。䎡中而兖切梵言沒栗度。此云䎡。物柔曰䎡。三蒼䎡柔弱也。)猒𢙣
(経音義云。攝大乘論云。猒𢙣於熖反。猒足也㤥也。下於路反。廣雅𢙣憎也懀也。懀音一外反。)梵行
(經音義云。四分律云。梵行。梵言梵摩。此云清淨。或曰淨潔。正云寂靜。葛洪字𫟍云。梵潔也。音扶[泳-永+之]切。新訳花厶経音義云。梵行之道。梵摩具云跋濫摩。此云清淨也。又葛洪字𫟍云。梵淨行也。)裁縫擣染浣濯
(廣韻曰。裁（昨代反）制也。縫（符容反又音俸）紩也。說文云。擣（丁道反）手推也。一曰築也。玉篇云。染（如瑣反。色也。廣韻曰。浣（胡管反）濯也。字亦作澣。濯直角反）。澣濯也。直教反。浣衣也。)闕陋
(東宮切韻曰。曹憲云。闕缺也。王仁煦云。陋盧[仁-二+(亡/天)]反。鄙耻也。孫愐云。猥。又踈𢙣也。清徹云。醜猥也。或作㔷[宋-木+委]。新訳花厶圣音義云。醜陋。玉篇云。陋猥也。謂容貌猥𢙣也。論語子曰。奢則不遜。儉則固。注云。固陋也。)解脫三昧
(翻訳名義集續補云。解脫。肇曰。縱任無礙。塵累不能拘。解脫也。什曰。亦名三昧。亦名神足。或令脩知改度。或巨細相容。変化隨意。於法自在解脫無礙。故名解脫。又曰。心得自在。為不能所縛故曰解脫。)逮得
(経音義云。法花圣云。逮得。徒載反。尓雅云。逮及也。方言自関之東西。謂及曰逮。文多作逮。力足反。謹逮也。亦人姓也。非経音。)誓不
(廣韻曰。誓約束。謂以言折眾也。時制反。經音義云釈名曰。誓制也。以拘制也。三蒼歃血誓。)施主
(寄歸傳云。梵云陀那鉢底。訳為施主。陁那是施。鉢底是主。而檀越者。本非正訳。略去那字。取上陁字。轉名為檀。更加越字。意噵。由行檀捨。自可越渡貧窮。妙釈雖然乖正本。[前-刖+(〡*日)]曰達儭者訛也。)㓛祚
(東宮切韻曰。曹憲云。㓛成也。案有㓛續則㕝成就也。韓知十云。㓛徳也。廣韻曰。祚福也祿也位也。作誤反。)戢重輝
(廣韻曰。戢𣫍也止也。阻立也反。)三界雄
(玉篇曰。雌雄。雌鳥母（也）。雄有弓切。老子曰。雄以喻尊。雌以喻卑（本）案三界雄者。三界獨尊。)感動
(東宮切韻曰。陸法言曰。感古禫反。曹憲云。案㕝有傷人心。謂之感。郭知玄云。動心。武玄之云。以徳動物。薛峋云。應動。又痛傷也。王仁煦云。動靈。麻果云。至誠感神。孫愐云。愧也懼也。又荷也灵也。又感天動地也。)誠諦
(新訳花厶𦀇音義云。誠諦。河上公注老子曰。誠實也。方言云諦審也。謂所出言教真實審定也。)龍神
(翻訳名義集云。那伽。秦云龍。說文曰。龍鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能短。春分而登天。秋分而入地順也。廣雅曰。有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虬龍。無角曰螭。未升天曰蟠龍。別行䟽云。龍（有四種。一守天宮殿。持令不落。人間屋上作龍）像之尓。二興雲致雨益人間者也。三者地龍。决江開瀆。四伏藏。守轉輪王大福人藏也。龍有四生。俱舎云。夘生金翅鳥能食四生龍。罵意經云。墮龍中有四因緣。一多布施。二瞋恚。三輕㑥（以豉）人。四自貢高。花嚴経云。龍王降雨。不従身出。不従心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周徧天下。如是境界不可思議。白虎通曰鱗蟲三百六十。而龍為之長。文字集略云。龍四足五采甚有神靈者也。)八部
(翻訳名義集八部篇云。八部者。一天（私云。法花㐬云。天者天然。自然勝樂勝身故。日月星宿梵釈四王等。各隨住次居之）。二龍（如前）。三夜叉（又云閱叉云藥叉一也。此云勇健。云暴𢙣。亦云能噉）。謂食噉人也。四乾闥婆（此云食香。不噉酒肉。以香自資故。或云嗅香。淩空之樂神也。在須彌山南金剛窟。或居香山矣）。五阿脩罗（或云阿素罗。阿此云無。素玅也。羅戲也。言此類形似天。而無天之妙戲也。又云不酒云障蔽）。六迦楼罗（此云金翅鳥也）。七緊那罗（歌神也。頭作馬頭。亦云。是人非人也）。八摩喉罗伽（此云大腹行。即大蟒神也）。厚夫仏垂化也。道済百灵法傳世也。慈育万有。出則釈天前引。入乃梵王後隨。左輔大將。由滅𢙣則以成功。右弼（房密）金剛用生善而為徳。三乗賢至既肅尓以歸投。八部鬼神故森然而翊衛。)恢廓
(廣韻曰。恢大也。苦廻反。廓空也大也虛也。𠰥郭反。釈名曰。郭廓也。廓落在城外也。世本曰。鯀作郭（禹父名）。)兆載
(新訳花厶経音義曰経阿僧祇品云。一百洛叉為一俱胝。洛叉此云万。俱胝此云億也。案此方黃帝筭法。惣有二十三数。謂一二三四五六七八九十百千万億兆京姟柿壤溝澗正載。従万已去有三等数法。其下者十十変之。中者百百変之。上者倍倍変之。今此阿僧祗品用中上数法。故云一百洛叉為一俱胝。俱胝當此億也。那由他京也。餘皆依次准配可知之。義𡧯述義云。兆即當於六十数中第七頞底洛叉。載即當於第十二那由他。法花経云。成仏已來無量無邊百千万億那由他阿僧祇刧。偈云。自我得仏來。所経諸劫数。無量百千万。億載阿僧祗。故知載當那[度-廿+由]他也。)虗偽
(廣韻曰。虚空也。朽居反。偽假也。欺也詐也。危睡反。郭知玄云。偽不真也。)謟曲
(玉篇曰謟侫也。曲柱也。不直也。籕文作𱍫。同。丘玉反。翻訳名義集曰。奢陀此云謟曲。罔冐他。故矯設異義（曲順時人。經音義）云。法華經云。謟曲。說文調或作謟同。丑冉反。侫也。莊周曰。希其意道其言謂之謟也。)無倦
(廣韻曰。倦疲也猒也解也。說文作券。勞也。或作𠡶同。渠卷反。)發應
(廣韻曰。發起也舒也明也挙也。揚也。方伐反。經音義云。應如響應聲也。亦瑞應也。武玄之云。應㕝意相當也麻果云相感應也郭知玄云應自遠而至也。)長者
(梵語勘文云。㘈叨賀鉢底（礼言）此云長者。経音義云。維摩経云。長者。案天笁國俗。多以商賈為業。遊方履險不憚難辛。彌積𥝝必獲珍異。上者奉王。餘皆入己財。盈一億。徳行又高。便稱長者。為王輔佐。彼土数法。万〃為一億也。新訳花厶経音義云。長者。風俗通云。春秋之末。鄭有賢人（著書一篇。号鄭長者。謂年長德艾㕝長於人）。从之為長者故也。)居士
(翻訳名義集云。迦罗越。大品經中居士足也。普門䟽。以多積財貨居業豐盈。謂之居士。鄭康成云道藝処士。発真鈔曰。居士者。外国居財一億。稱下居士。乃至百億 名上居士。)豪姓
(経音義云。豪古文作[(敖-士+(素-糸))/力]同。胡高反。說文𠢕徤准南子曰。智出百人。謂之豪。千人謂之傑也。說文云。姓人所生也。古之神。聖人母。感天而生子。故稱天子。因生以為姓。従女生声。除鍇曰。據典𫞕妻附寶感大電繞斗星。而生黃帝。顓頊母感瑤光貫月。而生顓頊也。息令反。経音義云。法花経云。釈氏経中或作姓瞿曇𫞕案𫞕。姓別也。姓者所以繫流百世使不別也。灵感而生。𫞕者所以別子孫所出也。或因官爵故。世本云。言姓即在上。言氏即在下矣。)剎利
(翻訳名義集云。剎帝利。肇曰。王種也。秦言田王刧初人貪地味。轉食自然粳米。後人情漸偽各有封殖。遂立有徳。処平分田。此王者始也。故相承為名。為其尊貴。自在強暴。快意不能忍和也。什曰。梵音中含二義。一言忍辱。二言能嗔。言此人有大力勢。能大嗔恚。忍受苦痛。剛強難伏。因以為姓。)國君
(千字文云。国梵言尾灑也。君梵言娑嚩弭。東宮切韻曰。郭知玄云。国（古或）城也。釈𫞕云。都也。韓知十云。封邑。古者諸候稱国。大夫曰家。麻果云。說文邦也。又小曰邦。大曰国。古文作𢧜。左傳。天子建國。杜預曰。諸候也。周礼曰。国君夫人世子過市。鄭玄曰。謂諸侯及夫人世子過其国。市（本）案国君者諸侯也鄭玄云。諸侯。謂三及王子弟封於畿內者也礼記月令師三公九鄉諸候大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿諸候九推。)轉輪聖帝
(経音義云十住断𦀽経云。遮迦越罗。此訳云轉輪聖王正言斫迦罗伐剌底此云。轉輪王順此方語翻訳名義集云斫迦罗代辢底曷羅闍或遮迦越罗此云轉輪王俱舎云従此沼人壽無量歲。乃至八万歲。有轉輪王生。减八万時。有情富樂壽量損减。眾𢙣漸盛。非大人器。故無輪王。由輪旋轉。應導威伏一切名轉輪王施設足說有四種金銀銅鐵輪應別。如其次弟勝。上中下。逆次能王領一二三四洲（云云）。契經云令[條-木+人]十善業道。故輪王死定得生天。慈㤙云。金輪望風順化。銀輪遣使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奮戈始定。)梵王
(經音義曰。法花圣曰。梵天梵言梵摩。此云𡧯靜。或曰潔。葛洪字𫟍。音凢泛反。梵潔也。取其義（矣）。新訳瑜伽論云。世主天。此云梵天之異名也。道行般若経云。波那和提天。新道行経自在天也。亦即梵天也。溫室洗浴眾僧經云。梵摩三鉢天。即梵天王也。翻訳名義集云。大梵經音義。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。淨名䟽云。梵是西音。此云𮥷欲。或云淨行。法花㐬曰。除下地繫。上升色界。故名𮥷欲。亦稱高淨。淨名㐬云。梵王是娑婆世界主。住初禪中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毗曇二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞禪禪皆有梵王。今謂。但加修四無量心。報勝為王。無𦀠御也。初禪有覚觀言語。則有主領。故作世王主。次第禪門云。仏於仁王経。說十八梵亦應有民主之異。又云。四禪中有大靜王。而仏於三藏中。但說初禪有大梵天王者。以初禪內有覚觀心。則有語言法。主領下地眾生為便。証真云。刧初成時。梵王（先）生獨住一刧。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。作是念已。梵子即生。外道不測便執梵王是常。梵子無常。)容色
(廣韻曰。容容儀。育封反。色顏色。所力反。礼記曰。色容顛顛。色厲肅。此謂人面顏色也。)端政
(廣韻曰。端正也直也等也。多官反。釈名曰。政正也。之盛反（本）案二字訓同。蓋平他異。)諸蓋
(廣韻曰。蓋覆也掩也。通俗文曰。張帛也。又発語端也。說文曰。蓋苫也。俗作蓋同。古太反。倭名伽監具曰。涅槃経云。幢幡宝蓋（倭名岐沼散。又有白蓋。高㘴上具也。）)幢幡
(廣韻曰。幢（倭名波太保古）釈名曰。幢幢也。其皃幢幢然也。宅江反。幡[方*全]𰕨惣名也。附表反。倭名曰。涅槃経云。諸香木上懸五色旙（倭名波太。又見征戰具）。)金
(翻譯名義集云。蘇伐羅。或云修跋拏。此云金。大論云。金出山石沙銅中。許真云。金有五色。黃金為長。久埋不変。百陶不輕。真諦訳金四義。一色無変。二躰無染。三轉作無礙。四令人富。以譬法身常淨我樂四德耳。倭名曰。尓雅云。黃金曰𮣋（徒黨反。倭名古加禰）其美者曰鏐（力焦）即紫磨金也。說文云。銑（蘓典反。倭名古加禰）金最有光沢也。韓子曰。𠛼南麗水中生金。東宮切韻曰。麗（盧計）水在益州。金生於此水。土人濤之得金。如栗。尚書禹貢曰。淮海惟楊州。厥貢金三品。注云。金銀銅也（案。𠛼州亦有金三品。与此楊州同也）名𮢶別錄曰。金味辛。平有毒。鎮精神。堅骨髄。利五藏。除邪毒。)銀
(翻訳名義集云。阿路也。或惹多。此云銀。大論。銀出燒石中。廣韻曰。周礼𠛼州其利銀。尓雅曰。白金謂之銀。鐘山宝有銀燭。謂有精光如燭。銀重八兩為一流。語巾反。倭名曰。尓雅云。白金謂之銀（冝禰反）其美者曰鐐（力洞力予二反。倭名之路加𥙄）名醫別錄曰。銀味辛。平有毒。安五藏。定心神。久服輕身長𥝝。)瑠璃
(新訳花厶圣音義云。瑠璃梵言。具云吠瑠璃耶。此名不遠山。謂西域有山。去波罗奈城不遠。此宝出故名之。經音義云。攝大乗論云。琉璃吠琉璃也。亦云毗瑠璃。又云鞞頭梨。従山為名。謂遠山宝。遠山即須彌山也。此宝青色。一切宝皆不可壞。亦非煙熖能鎔鑄。唯鬼神有通力。能破之為物。或云。是金翅鳥夘糓。此宝鬼神破之。以賣与人也。東宮切韻曰。郭知玄曰。琉璃宝石。薛峋云。大済珠。漢書曰。𦋺賔国有瑠璃。青色如玉。)珊瑚
(新訳花厶圣音義云。梵本正云鉢罗摩福罗。宝樹之名也。其樹身榦枝條葉皆紅色。又案說文云。珊瑚色赤生之於海。或生山中也。外国傳云。大秦国西南漲海中可八百里。到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以𨯒䋄取之。東宮切韻曰。珊瑚貝属出海。薛峋云。或生山。麻果曰。郭璞曰。珊瑚樹者有枝無葉。碧鷄栖其上也。沙門清徹曰珊瑚生海中磐石上。𣣔取之。作𨯒䋄沈水底。珊瑚即貫而生。一歲高二三尺。如小樹。因絞䋄出白色軟似菌。一𥝝黃。三𥝝赤。可採之。名醫別錄曰。珊瑚味甘。平無毒。主宿血去目中翳。)琥珀
(經音義云。法花圣云。虎魄匹白反。廣雅魄珠名。漢書𦋺賔国有虎魄。案博物志云。松脂入地千𥝝化為茯苓。茯苓千𥝝化為虎魄。一名江珠。廣志云。虎魄生地中。其上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上皮。中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其方人用以為蜜也。東宮切韻曰。曹憲云。琥珀礼神玉也。釈𫞕云。發兵苻瑞玉也。又銅為之。武玄之云。發兵符為虎文。取其威也。名醫別錄曰。琥珀主安五藏。定魂魄。消瘀血通中五淋。)車𤦲
(新訳花厶經音義云。車𤦲梵音。正云牟娑罗揭婆。言牟娑罗者。此云勝也。[前-刖+(〡*日)]名為車𤦲者未詳。倭名曰。廣雅云。車𤦲（陸詞并従石作硨𮁊也。俗音謝古）石之次玉也。集韻曰。車𤦲生西国。是玉石之𩔗也。寒無毒。安神解諸毒藥。)馬腦
(經音義云。涅槃𦀇云。馬腦梵云摩婆罗伽[(匕/乂/木)*余]。或云目婆邏伽罗娑。此訳云馬腦。案此宝或色如馬腦。因以為名。但諸字書旁皆従石作碼碯二字。謂石之次玉者是也。新訳花厶経音義曰。馬腦。按馬腦梵音謂之阿溼嚩揭波。言阿溼嚩（者。此云馬也。嚩音符可反。波者腦也藏也。若言阿溼摩揭波）。此云石藏。按此宝出白石中故。應名石藏宝。古來以馬聲濫石藏声腦故。謬云馬腦也。王子𥝝拾遺記曰。丹丘之野多鬼。血化為丹石。則馬腦也。不可研削彫琢。乃可鑄以為器也。名醫別錄曰。馬腦味辛。寒無毒。主𪿢𢙣。熨目赤爛紅色。)曠蕩
(廣韻曰。曠空明也遠也大也久也。苦謗反。下徒朗反。大也。論語泰伯章曰。蕩蕩乎民無能名焉。苞𫞕云。蕩蕩廣遠稱也美堯徳化也。)雜廁
(廣韻曰。𮦀帀也集也穿也說文云五綵相合也廁圊也釈名云廁𮦀也言人𮦀廁其上也又間次也初吏反（本）案二字重訓也。)入間
(經音義云間居莧反。隔也。尒雅間代也。謂間錯代。間乱也。又古閑反。隙也近也。又中間。非経旨。)光赫
(東宮切韻曰。薛峋云。赫（呼格）赤光皃。祝尚丘云。明也顯発也。毛詩赫赫顯盛皃。尓雅者赫赫迅也。)焜耀
(廣韻曰。焜火光。說文云。焜煌也。胡本反。)奇麗
(廣韻曰。奇異也。古文作奇同。居冝反。玉篇曰。麗華綺也。左太沖吴都賦云。翫其奇麗。注曰。翫其奇異美麗之㕝是也。)眾寶中精
(東宮切韻曰。郭知玄云。精灵也。又奇妙。韓知十云。神又明也。薛峋云。粺（薄賣）也。粺米之精細者。又𭂫物之善曰精。麻果云。細好也。王仁煦云。純粹。孫愐云。專意也又光也周易云。精理之微妙。)調適
(廣韻曰。調（徒聊）和（順也諧也不堅不柔也）適（都曆）従（就也隨也）又之石反。徃也（本）言極樂者無四時序。無四時序故。無寒暑煩。無寒暑煩故。無身心惱。無身心惱故。人天安樂。人天安樂故。進退諧意。行住隨思。故曰調適。奈穢国何。)四天王
(法花文句云。四大天王者。帝釈外臣。如武將也。居四宝山。高半須彌。廣二十四万里。東提頭頼吒。此云持国。亦云安民。居黃金山。領二鬼。犍闥婆富單那。南毗留勒叉。此云增長。亦云免𮥷。居瑠璃山。領二鬼薜荔多。鳩槃茶。西毗留博叉。此云非好報。亦云𢙣眼。亦云雜語。居白銀山。領二鬼。毒龍毗舎闍。北毗沙門。此云種種聞。亦云多聞。居水精山。領二鬼罗剎夜叉。各領二鬼。不令惱人。故名護也。)忉利天
(新訳花厶圣音義云。忉利梵言。正云怚唎耶怚唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者十三也。謂須彌山頂。四方各有八天城。當中有一天城。帝釈所居。㹅数有三十三処。故従處立名也。翻釈名義集云。忉利。應法師云。此應訛略也。正言多羅夜登陵舎。此訳云三十三天。俱舎頌曰。高頂八万。三十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名善現。周万踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。周千踰繕那。)炎天
(翻訳名義集云。須（夜）摩。此云善時分。又翻妙善。新云須𦦨摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲境知時分故。)色究竟天
(新訳花厶経音義曰。阿迦尼吒天。具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。𡰱瑟吒究竟也。言其色界十八天中。此最終極也。又云。阿無也。尼瑟吒小也。謂色界十八天中。最下一天唯小無大。餘十六天上下互望。亦大亦小。此之一天唯大無等。故以名之也。)歎譽
(玉篇云。歎吟也。又歎美也。他旦反。譽穪也。聲美也。余怒反。毛詩（傳）曰。譽謂之美揚也。郭知玄云。譽稱讚人之美。孔安国註尚書曰。當使臣下各響就有官。明為有㓛。厚大成寬裕之徳。汝長有歎譽之辞於後世是也。)禪思
(廣韻曰。禪靜也。市連反。又時戰反。讓也。)阿僧祗那由他刧
(經音義曰。法花経曰。無央。梵言阿僧祗。此云無央数。新訳花厶経音義云。那由他或曰那𢈔多。當此方一億名也。智度論曰問曰。幾時名阿僧祗。荅曰。天人中能知筭数者。極数不能知。是名一阿僧祗。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。千千名万。十万名億。千万億名那由他。千万那由他名頻婆。十万頻婆名迦他。過迦他名阿僧祗。)治取
(玉篇曰。沾益也。知廉反。)比於
(玉篇曰。比必以反。𩔗也方也校也并也。又脾至反。近也親也吉也阿黨也脩也代也。又步之毗吉必至三反（本）今依必以反成經義矣。)巧曆
(東宮切韻曰。巧藝。麻果云。詩云。巧言如流言之善也。一曰。巧言辯佞之言。辨惠也。莊子曰。巧歷不能得。而况凢乎。)水精
(無垢稱経云。迦[這-言+鹿]未𡰱。音義云。[前-刖+(〡*日)]言迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名𫟍云水玉。一名月珠（倭名美豆止留太万）水精也。名醫別錄曰。水精慰目除𭵴淚。或曰火燧珠。向日取得火。)枝條
(倭名曰。玉篇云。枝柯（支哥二音 衣太）木之別也。纂要云大枝曰𠏉（音翰。倭名加良）細枝曰條（訓與枝同）廣韻云。𮑪（音㹅倭名之毛止）木細枝也。)行行
(廣韻曰。行列也。戶庚反。又下更反。㕝也言也（本）今云宝樹行列故。冝用戶庚反。)相準
(廣韻曰。準均也平也度也。俗作准同。之尹反。)光耀
(經音義云。賢刧経光耀。古文作曜同。餘照反。廣雅曜照明也。)清風
(廣韻曰釈名云。清青也。去濁遠穢。色如青也。又靜也澄也潔也。風教也佚也告也聲也。河圖曰。風者天地之使。元論包云。隂陽怒而為風。古文作觀同。方戎反。潘安仁夏侯常侍誄曰。忠節允著清風載興。注云。善曰。胡廣書曰。建鴻業流清風。済曰。清風謂內外俱有美化也。)出五音聲
(案五音者宮．商．角．徵．羽也（涉里反。五音配夏反。竹凌反）說文曰。音聲也。生於心。有節於外。謂之音。宮商角徵羽聲也。絲竹金石匏土革木音也。礼樂記曰。凢音之起。由人心生也。人心之動物使之然也。感於物而動故形於聲。注云。宮商角徵羽雜比曰音。單者曰聲。又曰。宮為君。商為臣。角為民。徵為㕝。羽為物。五者不乱則無怗懘之音矣。注曰。五者君臣民㕝物也。凢聲濁者尊。清者卑。怗懘憋敗不和皃也。同月令曰。春其音角（謂樂噐之声也。三分羽益一以生角。角数六十四。屬木者。以其清濁中。民之象也。春氣和則角声調。樂記曰。角乱則憂。其民𭜨。凢声尊卑取象五行。数多者濁。数少者声清。太不過宮。細不過羽也）。夏其音徵（三分宮。去一以生徵。徵数五十四。属火者。以其徵清。㕝之象也。夏氣和則徵聲調。樂記曰。徵乱則哀。其㕝勤）。中央土（火休而盛徳在土也）。其音宮（聲始於宮。宮数八十一。属土者。以其最濁。君之象也。季夏之氣和則宮聲調。樂記曰。宮乱則荒。其君驕也）。秋其音商三分徵。益一以生商。商数七十二。属金者（以其濁次宮。臣之象也。秋氣和則商聲調。樂記曰。商乱則陂。其宮壞也）。冬其音羽（三分商。去一生羽。羽数四十八。属水者。以其最清。物之象也。冬氣和則羽聲調。樂記曰。羽乱則危。其財遺也）。左傳曰。天有六氣。降生五味。発為五色。徵為五聲。杜預曰。白声商。青音角。黑声羽。赤声徵。黃聲宮也。晉書樂志曰。宮中也。中和之道。無徃而不理。商強也。謂金性之堅強。角觸也。象諸陽氣。觸動而生。徵止。言物盛則止。羽舒也。陽氣將復。万物孳（育）而舒生。尒雅曰。宮謂之重。商謂之敏。角謂之經。徵謂之迭。羽（謂之栁）注曰。皆五音別名。其義未詳。)相和
(經音義云。摩訶般若波罗密経云。相和胡臥反。相譍也。詩曰。唱予和。周易鳴鶴在渚。其子和之。老子曰。音聲相和。注曰。上唱下必和是也。)月光摩尼持海輪寶
(未詳。)羅覆
(廣韻曰。覆蓋也。敷救反。又扶富反伏兵。芳福反反覆也。例本也案罗覆猶列蓋矣。)帝王
(千字文云。乞剎怛哩也。此云帝。囉惹此云王。廣韻曰。說文曰。帝諦也。王天下之号也。尓雅君也。都計反。王大也君也。字林云。王若天地人。一貫三為王。天下所法也。雨方反。又干放反覇王。又盛也。說文曰。董仲舒曰。古（之）造文字者。三𡱮而連其中。謂之王。三者天地人也。而參通之王者也。孔子曰。一貫三為王。翻訳名義集帝王篇云。帝王論云。夫帝王者。必立德立㓛。可大可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕貽厥子孫。一言一行以為䡄範。𡸁之万代為不可易。所以城中四大王居其上。帝力可以鎮万邦。王威可以伏兆庶。故金口之遺嘱。鶴林之顧命。慮四眾以㣲弱。恐三宝而衰墜。託国之威風。藉王之勢力。故委寄於帝王。伏勅以流通也。白虎通曰。德合天地穪帝。仁義合者稱王。別優劣也。礼諡法曰。德象天地穪帝。仁義所生稱王。帝者天号。王者五行之稱也。皇何謂也。亦号也。皇君也美也大也。天之惣。美大稱也。時質故㹅之也。号之為皇者。煌煌人莫違也。煩一夫擾一士。以勞天下。不為皇。不擾匹夫匹婦。故為皇。故黃金弃於山。珠玉捐於渕。巖居宂處衣皮毛。飲泉液吮露英。虗無寥郭与天地。通灵也。号言為帝者何。帝者諦也。象可承也。王者徃也。天下所歸徃。鉤命決曰。三皇步。五帝趨。三王馳。五霸驚。或稱天子。或稱帝王。何以為言。接上稱天子。明以爵㕝天也。接下稱帝。王者得号天下至尊。言稱以号令臣下也。)𪥩樂
(新訳花厶経音義云。𪥩樂。渠倚反。切韻稱𪥩。女樂也。埤蒼曰。𪥩美女也。因以美女為樂。謂之𪥩樂樂也。經本有従手边作支者。此乃技藝字也。或有従立人作者。音章傷反。害也。非經意也。南山業䟽云。妓通男女。即𥘿樂者。金石八音之所奏也。)哀亮
(經音義云。哀亮。下力向反。清朗也。)精舎
(新訳花厶経音義云。藝文類聚云。精舎者。非以舎之精妙名為精舎。由其精練行者之所居。謂之精舎也。)真珠
(翻訳名義云智論云真珠出魚腹中虵腦中。漢書云。珠蚌中隂精。隨月盈虗。発撣記曰。漢書云。珠蚌中隂。精隨月盈虗也。今南海交阯合浦所產。圖経曰。廉州辺海中有州嶌。〃上有大池。謂之珠池。入池採老蚌。割取珠。倭名。白虎通云。海出明珠（日本紀私記。真珠倭名之良太萬）名醫別錄曰。真珠寒無毒。鎮心主聾。點目中主膚翳障膜。)明月
(司馬長卿上林賦曰。明月珠子的皪曆江靡。善曰。明月珠蚌子珠。為蚌所懷也。本今案真珠明月同實躰而兩名。共為蚌所懷故。蓋通古今之異語。又有一種明月珠。謂裴𫞕廣州記曰。鯨鯢目明月珠。潘岳西征賦注曰。鯨魚死其目化為明月珠（云云）。)交露
(經音義云。法花經。露幔莫半反。說文幔幕也。在傍曰帷。在上曰幕。幕覆也。露覆露也。案諸経中。珠交露蓋。珠交露車。同其㕝也（璟興述文云。交露者幔也。字林云。幔幕泫泫似垂露故）。)浴池
(經音義云花厶𦀇云。池沼。說文沼池也。梵云賀罗䭾。㹅言池水也。倭名曰。玉篇云。池（除知反。倭名以介）蓄水也。)縦廣
(新訳花厶𦀇音義云。縦廣紫容反。孟康注史記曰。南北為縦。東西為橫。橫廣也。縦字正躰以木。有从糸符作者。皆俗通用。)湛然
(唯識論云。湛然。音義云。上宅減反。澄𡧯也。)甘露
(廣韻曰。說文作甘美。古三反。露潤沢也。五経通義曰。和氣津凝為露。蔡邕月令曰。露者隂之液也。洛故反。瑞應圖曰。甘露者美露也。神靈之精。仁瑞之沢。其凝如脂。其甘如飴。一名膏露。一名天酒。宋書曰。文帝元嘉年中。甘露降狀如細雪。東方朔神異経曰。西北海外有人。長二千里。兩脚中間相去千里。但日飲天酒五斗。張花云。天酒甘露也。山海経曰。諸沃之野。搖山之民。甘露是飲。不壽者八百歲。論衡曰。甘露味如蜜。王者太平之應。晉中興書曰。王者敬養耆老。則甘露降松栢。尊賢容眾。則竹葦受之。甘露者仁天也。其凝如脂。其美如飴。拾遺記曰。崑崙甘露。其味如飴。人君聖徳則下。)栴檀樹
(經音義云。対法論云。栴單那。徒旦反。或作栴檀那。此外國香木也。有赤白紫等諸種（私案順。倭名赤謂之牛頭栴檀。黑者謂之紫檀。白者謂白檀）。新訳花厶𦀇音義曰。鳥洛迦。栴檀香。鳥洛迦香。西域蛇名。其蛇常患毒𭵴。拠此香以身遶之。毒𭵴便息。故因名之。或云。此蛇最毒。螫人必死。唯以栴檀香能治。故以為名耳。又云。栴檀此云与藥。謂白檀能治𭵴病。赤檀能去風腫。皆是除疾。身安之藥故。名与藥也。翻訳名義集云。牛頭栴檀。或云。此方無故不翻。或云。義翻与藥。能除病故。慈恩傳云。樹類白楊。其質凉冷蛇多附之。花嚴云。摩罗耶山出栴檀香。名曰牛頭。若以塗身。設入火坑火不能燒。正法念經云。此洲有山。名曰高山。高山之峯有牛頭栴檀。若諸天与脩罗戰時。為刀所傷。以牛頭栴檀塗之即愈。以此山峯狀如牛頭。於此峯中生𣒰檀樹故名牛頭。大論云。除摩梨山無出栴檀。白檀治𭵴病。赤檀去風腫。摩梨山此云𮥷垢。在南天竺（私案。𫟍法師云。摩羅耶山。具云摩梨伽羅耶。其山在南天笁境。摩利伽罗耶国南界。因国以立山名。其山中多出白栴檀木也。西𫭫記云。秣罗矩吒国南濵海有秣剌耶山。其中則有白檀香樹㫋檀你婆樹）。聖德太子傳云。推古天皇三𥝝（乙卯）三月。土左南海。夜有大光。亦有聲如雷。經三十箇日（矣）。夏四月著海路南岸。人不知沈水。以交薪燒於竈。太子遣使令献。其大一圍（長八尺）其香異薰。太子觀而大悅。奏曰。是為沈木香者也。此木名栴檀香。香木生南天竺国南海岸夏月諸蛇相繞此木。冷故也。人以矢射。冬月蛇蟄。即折而採之（今案。蛇繞矢射木義。西𫭫記同之）。其實鷄舌。其華丁子。其脂薰陸。沈水久者為沈水香。不久名淺香。而今陛下興隆釈教。肇造仏像故。釈梵感徳。漂送此木。即有勅命百済土刻造檀像作觀音菩薩。高数尺（安吉野比蘓寺時時放光明）。)優鉢羅華
(經音義云。放光般若經云。優鉢釗指遙反。又作漚鉢罗。此訳云黛華。又云。大菩薩藏經云嗢鉢。[前-刖+(〡*日)]優鉢罗。此云黛華也。新訳花厶経音義曰。優鉢罗華。具云尼罗烏鉢罗。尼罗者此云青。烏鉢罗花号也。其葉狹長。近下小円。向上漸失。仏眼似之。經多為喻。其華似藕。栯有刺也。)鉢曇摩華
(經音義云。大菩薩藏経云。鉢特徒得反。[前-刖+(〡*日)]言波頭摩。又作波頭暮。此云赤蓮花也。新訳花厶音義云。波頭摩花。正云鉢特摩忔。此曰赤蓮花也。其華莖有刺也。)拘物頭華
(経音義云。放光般若経云。句文罗。又作拘物陀又拘牟頭。或作拘物頭。此訳云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新訳花厶経音義曰。拘物頭花。莖有刺。色赤白。以其花葉稍短。未開敷時。狀郁蹵然故亦或名小白花也。)分𨹔利華
(経音義云。分陁利。又作芬。此訳云白蓮花也。)光茂
(廣韻曰。光明也。古黃反。茂卉木盛也。古作懋。莫候反（本）言。眾花交色明耀蕃蕪矣。)彌覆
(新訳花厶経音義云。彌覆芳富反。漢書音義曰。彌滿也。言遍滿覆隂也。)還復
(廣韻曰。還反也復也退也。戶閞反。一音旋。復返也徃（來）也。扶富反。又音服。尓雅曰。還復返也。還音旋。)冷暖
(玉篇曰。冷寒也。力頂力丁二反。䐘溫也。亦作腝同。奴𡖉反。)蕩除
(左傳曰。余心蕩。杜預曰。蕩動散也。鄭玄註礼記曰。蕩猶動也。)映徹
(廣韻曰。映亦作朠同。於驚反。明也。)㣲灡
(玉篇曰。瀾潘亦作瀾同。力安反。経音義云。洛安反。尓雅大波為瀾。小波為淪。)安詳
(廣韻曰。安（烏寒）除也。詳（以羊）審也（本）案詳者行靜而正也。)洞達
(経音義云。洞徒貢反。說文洞疾流也。亦深邃之皃。河上公老子注曰。道德洞達無不覆済是也。)虗無之身
(李目翰文選注曰。虗無空也。河上公老子章句曰。虗無制有形。賈公彥（述義）曰。君平云虗無者。道徳之身。道德者虗無之神。又曰。夫道德者。孕氣含精。至一應群変。而常𡧯生万物。而無心不為也。而無心不為也而無不為不化也。而無不化。若幽谷之應聲。不限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍[山/虫]之異（已上）今案仏為化震旦。先差遣（三聖）。據仏生昭王甲寅𥝝。老子生定王乙夘[木/亍]。相去曆一十八帝。越四百二十二有二𥝝。若自仏滅至老子生。亦已三百四十四𥝝。又昭王甲寅仏生。靈王庚戌孔子生。二聖相去百七十七季。而李孔二聖所立配當法門。聖祖二篇者真諦。素王五常者俗諦。宗鏡序曰。正君臣親父子厚人倫。儒吾之師也。所謂孔子持万類於實有。存五常於淳心。豈非森罗万像宛轉而現形。恒沙眾庶必然而蒙化之理乎。宗鏡序曰。𡧯号寥号。視聴無得。自㣲妙舛虗無以止。乗風馭景。君得之。則善達不援。人得之則延貺無窮。道儒之師也。上云道者孕氣含精。至一應群変。而常寂生万物而無心。不為也而無不為。不化也而無不化。若幽谷之應聲。如明鑒之侍物。即是与法身理（者）。冥冥無形。立〃𮥷語。而可應必應。万像皆法身用。可為必為。必為一切。是真如所作之義同。况無為自然言源起於老子矣。然則道宗虗無。釈教真如。語異義同。智者無疑。極樂報土人天化生而尽備微妙之相。彌陁報佛所化清淨而無不法性之身。得無為妙相。故云自然。𮥷有漏廉質。故云虗無。而康僧鎧秘深旨。少挙虗無之名。導和尚搜實理。專𪟄報土之義。隱顯方參差。二聖密意耳。)貧窮
(玉篇云。乏財言貧。皮旻反。窮極也。渠躬反。毛詩曰。寠且貧。傳曰。寠無礼也。貧者困於財也。)形(戶經)皃(黃[((?*(必-心))/(?*(必-心)))*ㄆ])容(餘封)狀(鋤亮)
(案四字訓皆同。蓋所以通古今之異語矣。)底極
(廣韻曰。底下也。都礼反。極至也終也窮也。渠力反（本）案底極者。卑賤窮無下稱也。)廝下
(経音義曰。涅槃経云。廝下又作㒋同。思移反。廣雅廝謂命使也。字書廝役也。謂賤役也。漢書廝輿之卒。張晏曰。廝微也。韋照曰。折薪曰廝。吹烹曰食。)飢寒
(廣韻曰。飢餓也。居処反。後漢書曰。救民飢饉。師古曰。糓不熟飢。𬞞不熟為饉。𬞞菜也。)困苦
(東宮切韻曰。釈𫞕曰。困（苦悶）故盧也疲也貧也。王仁煦云。苦於㕝也。孫愐云。惓也。病篤也。孫伷云。韻畧極也。蒼頡篇困苦也。沙門清徹云。困病之甚也。苦也。又困也。康杜反。)人理
(玉篇曰。人象臂脛之形。而真反。翻訳名義集云。摩冤舎喃。女亟反。大論此云人。法𫟍曰。人忍也。礼記曰。人者天地之心。五行之端。周書云。惟人万物之靈。孔安国云。天地所生。惟人為貴。今謂。若無善因奚感美報言善因者。謂五戒也。一不殺戒。二不盜戒。三不邪婬戒。四不妄語戒。五不飲酒戒也。孝経曰。天地之性。人為貴。人之行莫大於孝。孔安国云。性生。凢生天地之間。含氣之類。人最其貴者也。礼記曰。人者其天地之徳。隂陽之交。鬼神之會。五行之秀也（言人兼此氣性）又曰。人者天地之心。五行之端也。食味別聲被色而生者也。故聖人作則。必以天地為本。以隂陽為端。以四時為柄以日星為紀。東宮切韻曰麻果曰家語曰裸蟲三百六十人為之長五行大義曰。東夷之人。其形細長。脩眉長目。衣冠亦尚狹長。東海勾麗之人。冠高狹加以鳥羽。象於木枝。長目主肝。肝木也。故（細而）長。皆象木也。南蠻之人。短小輕叡。高口少髮。衣服亦尚短輕。高口經人之中至心。心火也。炎上故高。炎上故少髮也。西戎之人。深目高鼻。衣而無冠者。鼻主脚。脚金也。高目肝也。肝為木。金之所削故深。金主裁断。故髮断無冠。北狄之人。高顴被髮。衣長者。顴主腎。腎水也。故高顴。被髮者。象水流漫也。衣長亦象水行也。中夏之人。容皃平整者也。象土和平也。其衣冠束服脩五色者象土。包含四行也。孔子曰東僻之人曰夷。精以澆。南僻之人曰蠻。信以朴。西僻之人曰戎。頑以剛。北僻之人曰狄。服以戾。中国人安居和味。經音義云。月明菩薩経云。親理力紀反。礼記天理𣸵（矣）。鄭玄曰。理猶性也。又云。樂者通倫理。注云。倫類也。理分也。)富有
(廣韻曰。富方副反。豐於財也。下云久反。果也取也質也又也。論語子謂衛公子𠛼富有曰苟美是也。)不肯
(廣韻曰。肯可。說文作肎同。苦等反。)愚鄙
(廣韻曰。愚憃（愚也）說文曰。愚贛也。鄙陋也。又辺鄙也。方美反。)慈惠
(東宮切韻曰。曹憲曰。慈（疾之）（慈。愛也。案慈愛）下之情。郭知玄曰。慈善於子。孫愐云。心所念曰慈。顧野王案慈者上所以愛下。孝下所以㕝上。礼記云父慈子孝是也。玉篇云。惠愛也仁也慈也恩也。又作惠同。玄桂反。經音義曰。惠胡桂反。周礼施其惠。鄭玄曰。賙衣食曰惠。孟子曰。分人以財。謂之惠是也。)仁愛
(東宮切韻曰。郭（知）玄曰。仁不𢙣於人。釈名曰。恩也。愛人以及物曰仁。好生𢙣殺曰仁。仁忍也。善𢙣含忍也。曹憲云。愛閑皃。郭知玄云。悅也。釈名云。賞玩也。麻果云。憐念。孫愐云。惠也嘉也。廣雅仁也。祝尚丘云。親也。)亨茲
(經音義云。亨虗常反。當也。亦受也。)積善
(廣韻曰。積聚也。資昔反。善良也大也佳也。說文作譱。吉也。又作善同。常演反。周易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。是也。)適生
(經音義云。摩訶般若波罗蜜経云。適生。三蒼古文啇這二形同。之尺反。廣雅祗適也。謂適近也始也。)珍饌
(經音義云。花厶経云。珍饌。又作𦿉同。仕眷反。說文備具飲食也。論語曰。先生饌。馬融云。饌飲食也。)服御
(經音義云。大論云。服御扶福反。說文服用也。尓雅服整也。郭璞曰服御令齊整也。御古文馭同。魚據反。廣雅御進也待也。蔡邕獨断曰。凢衣服加於身。飲食入於口。妃妾接於𥨊。皆曰御。御之所親愛則曰幸。釈名曰。御語也。尊者將有所欲。先語之也。亦言。其軄卑下。尊者所勤御。如御牛馬然也。)宿福
(廣韻曰。宿素也。孔子曰。大素者。質之始也。又故也。息逐反。)金縷
(魏略曰。大秦国有金縷。繡雜色之綾。西域記曰。迦毘羅衛国尼拘盧陀僧伽藍不遠有窣堵婆。是如來於大樹下。東面㘴。受姨母金縷袈裟（案縷力主反。線也。金縷此方無故聞名未覩狀。識者詳審之）。)晃曜
(玉篇云。晃光也。亦作晃同。乎廣反。経音義曰。光𮚌般若經曰。晃煜。說文晃明也。煜燿也。埤蒼晃煜光燿熾盛皃也。)嚴麗
(新訳花厶𦀇音義曰。嚴麗。王逸楚辭注曰。嚴莊也。麗美好也。尓雅曰。麗著也。)溫雅
(廣韻曰。溫和也善也良也。烏渾反。雅正也𡢃也。五下反（如訓應知）璟興述文曰。溫雅者。得中之狀。)光澤
(曰。澤潤也。亦陂澤。瑒伯反。)馨香
(廣韻曰呼刑反。杜預注左傳曰。馨香之遠聞也。尚書曰。至治馨香感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。詩箋曰。苾苾芬芬有馨香是也。)芬烈
(經音義曰。涅槃経云。芬馥。敷雲反。方言芬和也。郭璞曰。芳香和調也。司馬長卿上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈酷烈。香氣盛也。)足履
(廣韻曰。履力几反。踐也。又踏類也。)𨺻下
(玉篇𨺻墜入地。沒也墮也隤也或壞也墜也下也作錎同于監乎監反。)青白玄黃朱紫
(翻訳名義集曰。尼罗此云青色。東方甲乙歲星属木。氷伽羅梁言蒼色。叔𮥷此云白色（西方庚辛太白属金。訖里瑟拏此云黑色）。北方壬癸辰星属水。犍𨹔羅或刧賔那。此云黃色。中央戊己鎮星属土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑属火。盧醯咀迦。西域記云。唐云赤色。罗差或名勒叉。此云紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸色青。醎色黑。苦色赤。甘色黃。)煒爗
(經音義云。大方等大集経曰煒燁。于匪反。下為獵反。說文。煒盛明皃也。方言燁盛也。𦀇文作瑋瞱非躰也。)煥爛
(廣韻曰。煥火光也。火貫反。爛火熟也。又明也。說文作爛同。郎肝反。經音義云。煥爛光明美皃。)
淨土三部經音義集卷第一