若夫教海鏗宏真源眇𥊑二鳥經空不見其邊三獸渡河不識其底然則高德聲聞受聾盲稱積功菩薩見假者名但以機緣塵沙教網森羅境智一味混能所相寂用無方眇眇叵測於是無相大日照揔法界現像萬差無住大輪轉別相界無住示住是故揔相法界光明羅網照臨山王令階佛境然後化流別相攝末歸本推其相也平等而常差別觀其理也差別而常平等
竊見古今立教雖有塵沙今且就五教以顯其義也五教者從教主得名初生身化身即穢土佛是也即止心花也二自受用身即色究竟處佛是也即止肝花也三寶王性身即他受用身是也即止脾花也即無勝世界佛是也四阿閦佛即不動佛妙喜世界佛是也即止腎花也五盧舍那佛即蓮花臺藏世界佛是也即止肺花也此五教約實而言其唯一圓音何以故小乘始終初教始終熟教始終頓教始終圓教始終小乘終即初教始如小乘初教其餘教始終亦尒手相鈎鏁以成一音約此而言由一音故非五別由應機異故非一音(此有為法界中教門)。
若依無為法界亦有五教一因緣揔相為破外道自然執故說一切諸法因緣生即小乘始因緣無常即小乘終此教中許悉達一人成不許餘人成二始教此教中因緣無常是始教始雖因緣無常猶由知少分有佛性故以此為始教終此教中許一分有性定性無性俱不成故未盡大乘法理故立為大乘始教三熟教此教中佛性常住不問有性無性凡有心悉當成佛盡大乘至極之說立為熟教然上二教並依位階漸次修行成俱名漸教四頓教此教中動想生心皆此虛妄無所有分別一切諸法無名無相離言絕慮一切諸法本來寂滅以為此教體故立為頓教五圓教此教中盛明一位即一切位一切位即一位一断即一切断一切断即一断無住無我普賢法界帝網重重主伴具足故名圓教其餘義理如別記說又此經七處九會心地有五餘地各一又此經所立二十二位心地有十八肝地一脾地一腎地一肺地一六道十信等妙(已上心)解(肝)行(脾)迴向(腎)十地(肺)五位亦尒准以可知(此唯有相法界門中位也)若無相行位今日一剎那中所起菩提心普攝諸位如一剎那一切剎那亦尒如是展轉歷位皆尒乃至等妙此法門即前後而即無前後前後即行布無前後即圓融上來一切諸說雖段數多其義在此也。