--- title: "大藏一覽 · 十、日月因緣" description: "大藏一覽是明代陳實編纂、姚舜漁重輯的佛教經典提要著作。該書成於晚明時期，基於當時流傳的大藏經內容，以提綱挈領方式系統分類並摘錄佛教核心典籍精華。全書分十門，涵蓋諸佛菩薩、因果業報、修行法門等主題，以偈頌和注釋相結合的形式呈現佛學體系。作為一部佛教入門指南，它不僅為明清信眾提供清晰的佛法脈絡，更因其簡明扼要的編排成為研究漢傳佛教教義的重要工具書，在佛教文獻學與普及教育領域具有承先啟後的歷史地位。" url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmgmzn6im056kl404gx8mljmj" --- ### 十、日月因緣 > Chapter 10: The Causes and Conditions of the Sun and Moon 《因本經》云：「日天宮殿遶須彌半，常行不息，南閻浮提日正中時，東弗婆提日則始沒，西瞿阤尼日將初出，北鬱單越正當夜半。六月北行，於一日中漸移北向六俱盧奢；六月南行，亦一日中漸移南向六俱盧奢一俱盧奢六里。在閻浮提最極南垂地形狹近，日過速疾，於冬分時晝短夜長，六月過已漸向北行，每一日中移六俱盧奢。在閻浮提洲處中而行，地寬行久，所以晝長夜分短促。 「○云何熱惱因緣？須彌山外有佉提羅伽等山，日天宮殿六月之中向北道行，照觸彼山，令生熱故。 > What are the causes of scorching heat? Beyond Mount Sumeru lie mountains such as Khadiraka. During six months of the year, the sun's palace travels along the northern path, shining upon those mountains, which gives rise to heat. 「○云何寒冷因緣？須彌山、佉提羅伽山，二山之間有須彌留海，闊八萬四千由旬，日天宮殿六月之中向南行時照觸彼海，令寒冷故。 > What causes cold? Between Mount Sumeru and Mount Khadiraka, there lies the Sumeru Sea, which is eighty-four thousand yojanas wide. When the sun’s palace travels southward during the six months of the year, its light strikes that sea, bringing cold. 「○日天以天金及頗梨合成宮殿，正方如宅，遙看似圓，風吹依空而行。日天子身光照閻浮檀輦，輦光照宮殿，光明相接而有一千光明，五百傍照，五百下照。 > The sun deity resides in a palace formed from celestial gold and crystal. Though square in shape like a dwelling, from a distance it appears circular. Moved by the wind, it travels through the sky. The light from the sun deity’s body illuminates the chariot of Jambunada gold; the chariot’s light then illuminates the palace. The radiance connects in a seamless flow, producing a thousand beams—five hundred shining sideways and five hundred shining downward. 「○月天以天銀及琉璃合成宮殿，何故漸漸而現？有三因緣：一者、背相轉出；二者、青衣諸天常半月中隱蔽其宮；三者、日光障奪，漸漸而現。」映字函第十卷。 《立世論》云：「若日隨月後行，日光翳月漸漸掩覆，至十五日覆月都盡，是名黑半；若日在月前行，日日開淨亦復如是，至十五日，具足圓滿，是名白半。」 ○又云：「日行與月或合、或離，一一日中行四萬八千八十由旬，合離皆爾。若稍合時，日日覆月三由旬又一由旬三分之一，以是方便故，十五日一切被覆月光不現。若稍離時，日日日行四萬八千八十由旬，是日離月三由旬又一由旬三分之一，以是方便故，十五日月大圓滿。」京字函五六卷 《阿含經》云：「日天子城郭縱廣五十一由旬，月天子城郭縱廣五十由旬，最大星縱廣一由旬，最小星縱廣二百步。」如字函第四卷 《因本經》云：「以何因緣月宮有影？此大洲中閻浮提樹高大，影現月輪，以此有影。」映字函第十卷 《蓮華經》云：「此樹而有雞王以棲其上，彼鳴則天下雞皆鳴世謂日中鳥也。」 《法苑》云：「婆羅痆斯國有三獸塔，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初有狐、兔、猿，異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，化一老夫，謂三獸曰：『二三子安隱乎？』曰：『涉豐草，遊茂林，異類同歡，既安且樂。』老夫曰：『聞二三子情厚意密，忘其老弊，故此遠尋。今正饑乏，何以饋食？』曰：『幸少留此，容躬馳訪。』於是同心求覓，狐沿水濱，銜一鮮鯉，猿於林樹，採果俱來，唯兔空還。老夫謂曰：『猿狐同志，各能役心，獨兔空返，殊無相饋，以此而言，誠可知也。』兔聞譏議，謂猿、狐曰：『多聚樵蘇，方有所作。』猿、狐競馳，銜草曳木，既已蘊崇，猛燄將熾，兔曰：『仁者！我身卑劣，所求難遂，敢此微躬，願充一餐。』辭畢入火，尋即致死。是時老夫復帝釋身，餘燼收骸，傷歎良久，謂狐、猿曰：『吾感其心，不泯其跡，寄之月輪。』傳乎後世，咸言月中之兔，自斯而有。」璧字函第四卷