示真遇禪人
禪人真遇，棄妻子出家，樂遠離行，志向名山參訪知識。適幻人以幻業遷訛至嶺海，禪人因得來參。頃，辭往普陀，因得禮達觀師，授以〈毘舍浮佛偈〉，復特來五羊。時幻人於幻化場中作如幻佛事，開諸幻眾說如幻法門。適禪人作禮請益，幻人乃依如幻三昧，為說一切諸法皆如幻夢境界，而開示之曰：「善哉佛子！當善思惟：『一切諸佛依幻力而示現；一切菩薩依幻力而修持；一切二乘依幻力而趣寂；一切外道依幻力而昏迷；一切眾生依幻力而生死。若夫天宮淨土依幻力而建立；瓊林寶樹依幻力而敷榮；鐵床銅柱依幻力而施設；鑊湯爐炭依幻力而沸騰；鱗甲羽毛依幻力而飛潛；蠢蝡蛸翹依幻力而動息。』以極三世諸佛之所證；六代祖師之所傳，總不出此幻網三昧也。禪人安得而逃之耶？汝試諦思，何因而落生死？何因而入母胎？何因而汩沒愛纏？何因而願出沉淪？何因而發足超方？何因而參訪知識？因何而履名山、登福地、穿叢林、入保社？今年而南海、明年而五臺、後年而峨眉。汝將遍歷寰中，縱經塵劫，窮盡十方微塵國土，承事十方諸大知識，總皆不出幻化門頭，而非究竟真實處也。然雖如是，喚作迷頭認影，不妨就路還家。苟能一步踏斷幻結，則無邊幻網一時頓裂、無涯幻海一時頓枯、無量幻業一時頓消、無邊幻行一時頓得、無量幻生一時頓度，此則是名以幻修幻。所謂眾生幻心還依幻滅者也。其或未然，則縱經三生六十劫，以文殊為父、觀音為母、普賢為師，而欲恃此親因以求出生死事，遠之遠矣！汝諦思惟，其無謂我為幻化人，非真實語也。參！參！」