示曹溪海月珊監寺
余蒙 恩度嶺，當丙申春二月過曹溪謁六祖大師，見其香燈寥寥，叢林凋蔽，零落殆盡，徘徊久之。適有僧具威儀向前作禮問訊甚恭，予見其精誠端愨，喜而謂曰：「此本色山僧也。」明年丁酉時魔風競作撓，此道場幾至破壞，而僧徒無依。時珊公與同儕數輩謁余於五羊，將請余為授戒法，余始知向作禮者為珊公也。至庚子冬，予應請入山，時見公率諸弟子侍祖師塔，察其供養之精誠，宛若祖師在生無異也。余因歎曰：「祖庭千年不朽者，所賴兒孫一點孝敬心耳！」故世尊曰：「孝名為戒。」即儒之孝為仁本，此道根也。及余住山中，最初安居，凡所經營固出眾心，而任勞任怨珊公居多，其憂勤惕厲小心敬慎，端若孝子之於慈父，憂喜疾痛靡不關之。余是知事祖之心不異事余，故余屬之常住與眾，等心一力忘身祖道，即今日之叢林再整、法化重興，固祖靈之默啟，實珊等孝誠之所感格也。語曰：「苟非其人，道不虛行。」嘗念余非祖師攝受不能至曹溪、曹溪非余來不能有今日，即非公等之孝敬無以繫余心，而叢林中興之功德非純誠難以取究竟全始終，摠是一大事因緣實非偶然。且幸修建祖庭工程苟完，余於丙午八月二十日即夢恩詔許為僧，以此始末之徵，足見余非無因而來，公等亦非無因而生斯世遇斯事也。想昔日當祖道大盛之時，悟道弟子三十餘人，公等為灑掃執侍人耳！不然何以有緣見我親近哉？昔世尊于大通智勝佛時，為諸弟子說《法華經》畢竟，至釋迦出世同出一會，一一授記成佛。以昔日之夙緣，今日之現證，則將來彌勒補處龍華會中豈少一人？即堅持此心，以光祖道為任，護三寶為懷，即一艸一葉、滴水莖薪，凡有益於叢林、有補法道者，即為金剛種子成佛真因，使永劫瞻依、十方攸賴，即同祖法身常住，而與曹溪溪聲山色爭相秀媚也。視彼區區自絕於法門者，實天淵矣！可不勉哉！