法語
示中知禪人。「行腳衲子須是步步踏實，始不虛費草鞋，如徒信腳信耳，聞道東方有個宗師便往東走、西方有個宗師便往西行。及至明眼人前，或一言半句了無入處，反道佛法無靈、機緣不契。將些有用精神盡向崎嶇路中銷鑠腳跟，到底無點地日子。豈知此事不從外覓、不向他求？若能當下知歸，狂心頓歇。天平云：『當其發足南方時，早知道錯了也。』試看天平所云錯，錯在甚麼處？這裡會得，蓬門茅舍鳥語花香；林下水邊風清月冷，隨時自在，到處優游，終日勞他腳頭有甚交涉？」
示隱居禪人行腳。「宇宙忒無情，怪出山與水，奇哉世外人，踏翻在腳底。青山青疊疊、綠水綠潺潺，非山亦非水，撥眉仔細看。看來無不是，幾個知端的？鼻孔下頭垂，無人解出氣。杖頭懸明月、缽底盛清風，直須恁麼去，風光處處同。」
示無言西堂。「言西堂參隨將近念載，山僧於五雲制中授以入山杖子，令續掌師一枝言。掩關白龍，厥志可尚。乙巳，山僧受磐山之請，命言再來，茲又二載，輪職監院事。山僧念之，不能無說。彼諸佛諸祖、大地眾生以及有情無情，總被巴掌先師以無文印子印破面門，各各放光動地。而今這個印子既佩爾身，毋得輕自提持，東觸西撞、豎擲橫拋，恐其零星破碎，有甚用處？直當善自保護，待其法法頭頭不離這印腔子。又將這印腔子一槌擊碎，無絲毫線影障人眼睛，那時任爾豎擲橫拋、東撞西觸，不論此土他方、人間天上、來今往古、諸佛諸祖、大地眾生、有情無情，都與一印印定。雖曰無文，而暗中文彩朗耀輝煌，豈不有光祖烈？當此法門衰替、眾志移轉之時，爾能硬豎腳跟，不辭勞苦擔荷執事，可謂夙願不忘；向後還宜大展眉端，把有為諸法一眼覷破，不加半點意思。或林下水邊逍遙任運、或街頭市境引接隨機，一一方便行來，在在真實做去。不問因緣而因緣自至，不求受用而受用自長。到這裡，主張撐持，聽之龍天護法，當必有不負自己、不負山僧者。山僧苦心別志多不忍言，為書數語以貽厥訓，爾其勗之。」
示大衍後堂。「末法時代，參學之流類多務華少實。衍子自隨山僧，充侍寮、入記室、職後堂，曾印以偈，蓋十二年於茲矣！至是自當園頭執事，山僧喜之。因思古來宗匠作家無一不從行門而出。或有大事未明，借此磨煉身心，潛修密證者；或有大事既明，於間藏縮頭腳，積德培功者。當其矢志作務時，但知不愛筋力、不惜皮毛，不敢於稠人廣眾中偷安習懶，坐消檀度信施、空食行人血汗，一味真心誠意忍苦任勞，而孰知行滿功圓時節一到，受大福報享大因緣，護法龍天不肯辜負，感應之理自然而然。爾今於磐石山中行此妙行，豈不是從根本著實處做人？此段苦心阿誰忍昧？惟是钁頭落處下下莫空，任是佛來祖來一鋤兩段。若是無明種子、煩惱根株、是非人我藤蔓，還他盡情剷削，勿留些子夾雜荒塞淨田。縱有甚麼釋迦鼻孔、達磨眼睛，總與瓦礫石頭一並拋卻，打掃一塊潔白白地，將正性真種因時播種、好好栽培，直待靈苗滋長、果熟馨香，和盤托出供養人天，大有饒益，豈不快哉？古人云：『若人識得心，大地無寸土。』钁鋤柄子既在爾手，正恁麼時向甚麼處著？這裡合下一語，山僧與你大作證盟未為分外。」
示惺書記。「參禪學道先以志氣為主。志氣堅定，一切逆境塵緣擾亂腔子不得；志氣向上，一切旁蹊曲徑移易腳跟不得。蓋由別具信根、另著眼孔，信得超佛越祖定有機關，看得脫死了生非同兒戲。尋訪知識，細密參求，雖棄體忘身，執勞運力，總為因緣大事，更不轉腦回頭。惺若禪人初於五雲受具，隨堂參請，向上志氣立定已堅，抱病數年益深磨煉。山僧如磐，職侍者事，歷經二載，純一真誠。茲又簽入記室，縱運墨握管之間，不異執巾奉帚之日。參請克勵，儘有苦心，山僧鑒而憐之，不吝葛藤一上。大抵此事非遠，只在日用尋常處，只在作為動轉處，只在應事接物處。初則借境以煉心，繼則心忘而境寂，久久純熟，不用遣境而境亦無妨，不用攝心而心亦無礙。臥輪云：『臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。』六祖云：『惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』誠如臥輪所證，可謂得力修行；誠如六祖所言，纔算踏翻關捩。然又必由修行得力，而後能關捩踏翻，到得伎倆渾無田地，把生死二字拋向大洋海中，佛祖虛聲掃置糞草堆裡。灑灑脫脫、優優游游，做個了事丈夫、出頭漢子。聽其因緣時節，隨遇安身自度度人，乃各人本分中事，自有不辜負從前志氣者。禪人勉之。」
示垣侍者。「佛法無多子，久長難得人。若非踏定腳跟、立就志向，有順逆不移之節、有死生不易之操，鮮不見物而遷、隨流而合。紫垣侍者參隨山僧十有餘載，清操潔志凜於冰霜，白意直衷皎如星月，且沉潛厚重、伏爪藏牙、謹愨謙和、讓人退己，至於執侍山僧盡心盡力，真誠質實始終不渝。每與敝衲蒲團日尋侶伴，自爾心眼開豁，不嫌破被蒙頭，非比黑山鬼窟作活計者。山僧一日對人天眾前報道：『高峰頂上有一隻瞌睡虎。』垣出班一喝，令人膽顫心驚。因思國師三喚三應猶謂辜負，而今高峰一語一喝又且如何？想是當人多年方丈竊得如許贓私，一朝考較將來，不覺信口供出，可謂作賊心虛。山僧姑且放過一著，仍令如前踐履、照舊操持，有時睜目揚眉，聲聲震吼，展開沒量膽略，露出噬人爪牙。長沙大蟲莫與爭鋒，虎丘睡虎無能拒敵，是則長久得人之明驗也。順逆不移、死生不易，吾於子有厚望焉！囑囑！」
示笑監院。「從來打不破底關頭，莫過『生死』二字；最長遠底受用，無如『功行』一途。生死昧則關頭不開，功行虧則受用不大。欲破關頭者，須是拌著身命不顧危亡，舞劍輪刀，向煩惱國中、無明城裡、人我是非塹上直撞橫衝，戰退魔軍、剿除賊子，使四海蕩平、八荒清泰，更有甚麼險隘玄關阻人來往？來往無礙則生死平常，生死平常則大事明了。夫所謂大事明了者，即生而不生、死而不死。不生不死即無去無來，無去無來即隨來隨去。無些子粘帶、無絲毫牽纏，任運縱橫，隨時瀟灑。至於功行一途又是培植福德邊事，古人一日不作、一日不食，大有樣子。雪峰典座、大慧淨頭，福報人緣千古稱盛，如斯之類未可枚舉。楊岐監院三十載、中峰侍關二十年，這又是銅筋鐵骨長遠不變底。大笑禪人頗有資格，十餘年來參隨山僧皆有執事。乙巳，山僧受曇華請，以高峰院事付禪人管理。毋論巨細，一切經心，兼有土木之功。禪人不憚身先，行行就緒，功竣，請山僧轉錫開爐。山僧一日上堂，垂下一釣云：『今朝臘月一，寒氣將人逼，雪落滿林花，霜凝遍地玉。兩堂雲水僧，個個赤骨歷。親切、轉身、異類行，更有末後那一句？』笑出，山僧云：『速道速道！』笑云：『季冬嚴寒，切忌口快。』山僧云：『恁麼又爭得？』笑點首。即此可見，笑於功行途中亦具破關手段，從茲操履受用何窮？乃若煩惱無明、是非人我，只合於輪刀舞劍時一齊斬斷。先哲有言：『學道如鑽火，逢煙且莫休，直待金星現，歸家始到頭。』到頭一句，俟禪人歸家穩坐自有話說。」
示霜鏡禪人。「春之風可以感人，夏之雨可以悅人，秋之月可以涼人，冬之火可以煖人。入乎四時之中，出乎四時之外者，方且無我、無物而無人。夫如是！乃可以遊廛市而處山林。」
示穎初禪人。「修行無別，為了生死，生死本無，何處修行？雖然如是，若不艱苦磨煉，豈知飯是米作、衣是綿成？直饒知得飯是米作、衣是綿成，更有轉身一路在。如何是轉身一路？啐！忘卻了也。」
示這是王居士。「昔有僧問：『念佛底是誰？』山僧云：『念佛底是誰？』又有僧問：『念佛底是誰？』山僧云：『念佛底不是誰？』檢點將來，大似一口兩舌。會麼？朝三暮四、朝四暮三，亦令猴怒、亦令猴懽。參此話者，但恁麼會取。」
示瑞侍者。「造物何心，於大地而獨厚丘林？蔥蔥蔚蔚，草木繽紛，奇而且幻，霧靄雲騰。處其間者，徜徉自在而不逐風塵，一爐香、一幅字、一卷經相與晤對，有時出泉石而與人共話乎無生。」
示魯書記。「老臊胡，熊耳山前作個甚麼？至今無人分疏得下。五雲山中忽爾有人著眼，道渠是個瞌睡漢。有甚交涉？莫言知恩少，負恩解報恩。」
示玉侍者。「出家修行為著何事？自度度人，曰志曰氣。自度為先、度人為次，然必度人，乃自度事。自度云何？毋自暴棄，矢志參尋，惟孜惟亟。或詢師長、或諮同類，觸此通彼，鬼神莫覷。擊碎泥團，平沉大地，面目本來，只這便是！勿效時流，隨群逐隊，入傀儡場，以作兒戲。潛牙伏爪，俟因緣至，挺特為人，龍天懽喜。此時此日，但依山之隈、水之際，伴煙霞而棲止。」
示松埜禪人。「天之高也未為高，地之厚也未為厚，萬物芸芸未為棼，惟有此心難如舊。睹形不見眼如眉，聞聲不知耳若手。夫如是！用以返乎渾渾冥冥而無暫無久。」
示空世沙彌禮觀音文。「和南稽首，觀音大士，聞聲救苦，無量慈悲。我今弟子，法名空世，幼小出家，相依知識。恐我宿世，罪業深重；恐我壽命，不能長久。於法無聞、於道難悟，茫茫此生，光陰短促。我今志誠，皈禮大士，願賜慈悲，哀憐救濟。父母生我，不能壽我；師長教我，不能壽我。君王臨我，不能壽我；檀信護我，不能壽我。惟大士恩，深於父母；惟大士恩，逾於師長。惟大士恩，重於君王；惟大士恩，隆於檀信。令我長壽，得聞於道，報父母恩；令我長壽，得聞於道，報師長恩；令我長壽，得聞於道，報君王恩；令我長壽，得聞於道，報檀信恩。我此哀聲，入大士耳，以聞聞聲，聞聲救我；我此哀心，入大士心，以不聞聞，不聞救我。我若日用，三業未淨，仗大士力，蠲除一切；我若累劫，造諸重罪，仗大士力，願悉消滅。大哉觀音！真我慈父，靈感圓通，俾我得度。既度我矣！普度世間，讚者禮者，俱獲延年。我今拜禮，觀音聖號，如月當天，無水不照。」
示性覺嚴居士禮接引。「心是佛心、行是佛行，憑爾心行，作佛有餘。爾名性覺，性覺亦非，爾覺若忘，爾性復矣！稽首慈尊，尊鑑不遠，接引往生，豈棄於爾？爾生無慚、爾死無愧，無愧無慚，復誰生死？既無生死，爾直任之，任爾真實，以覲導師。」
示性初悟本吳道人。「四大本空、五蘊非有，惟爾性初，不著色相。何名為性？性本空故。何名為初？無空性故。無終無始，名為復初；原始要終，名為見性。此心常潔、此性常貞，貞潔之質，永離死生。生死亦忘，可以久長，久長不著，水流花香。了相非相、悟空不空，脫此幻體，證彼金容。」
示性健何乾行居士。「作善餘慶、為善降祥，惠迪則吉，錫福悠長。聖賢之語無不實者，況復矢志修行、留心學道，除煩惱、絕是非，有不可以配天獲吉者哉？乾行居士自經離亂，歷涉風波，可謂艱苦倍常。一日歸我無言弟子，兢兢寡過，遠害為慮，來請山僧垂示。山僧示以偈曰：『謹始慮終、勤終若始，恁麼恁麼，獲福無比。』至於悟明本分一著，須是踏翻關捩去，又不在此格則中說話。」
三山來禪師語錄卷四
四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻