行實
師於甲午年春，辭禹門一則禪德，接住安龍湖山。一日，大眾入室作禮，乞述行繇。孤燈云：「人疑和尚為公為卿，請示行實，以決眾疑。」師云：「余生寒微家，更無異跡，乃蜀重慶江津毛氏子。母姓陶，因夢僧送桃令噉，感而有娠，於甲寅七月廿日未時生，乳名應僧，寄名於寶山師。從幼喜親雲水，未幾，聞《金剛經》，遂著意理會。自思：『身如夢幻，生死臨頭，誰作主宰？』故持《金剛經》。年至十六，壬申春，侍母朝寶頂，余乞僧指示，僧云：『你年少，且去念佛。』於是將經曉夕默持，後感異夢，不覺疑情頓發，自謂：『遠離顛倒夢想，此夢從何而有？』遂求決於僧，僧云：『成佛成仙秖在心，卻如沙裏去淘金，塵垢淨時金自現，免向他方外面尋。』余聞之，疑情益甚，胸中似有物礙，不能自釋。一日，獲《楞嚴解》，謂：『忘境不忘心，終成虛妄。』余問之老衲，衲云：『境可忘，心不可忘，忘心則成死物。』予曰：『終非究竟。』又請益一老宿，宿云：『你如何？』予曰：『心忘境自寂。』宿然之，示偈云：『莫執忘形與死心，此箇難醫病最深，直須兀坐探淵源，始得見性識天真。』予禮謝。復閱《楞嚴》，幾忘凍餒，因患寒疾，三返舉止唯艱，誓願出家，是夜果寧。奈瘡瘧愈重，白母薙髮，於寄名師會下，未久令過經，弗合予志，遂往重慶謁破雪和尚。雪云：『何處來？』予曰：『本地。』雪云：『何處人？』予亦曰：『本地。』乃咨念佛話，雪云：『念佛也入地獄，不念佛也入地獄。』予曰：『不會。』雪云：『參去。』遂辭，參歸源大師，改參『萬法歸一，一歸何處？』三年心如木石，行不知行、坐不知坐，至一切迎賓待客渾無異念，總在一歸何處上著到。忽一夜至四鼓時，心境俱空，豁然有省，往昔礙膺之物一時粉碎，若佛、若祖自我流出，始知婆婆原是小新婦。遂呈偈：『倒跨崑崙走得來，忽然又被火星催，通身逼拶腥臊也，惹得虛空沒下挨。』源曰：『猶是蝦跳不出斗。』予震威一喝，云：『請師速道。』源云：『蒲團圓似鏡。』予拂袖便出。一日，辭源上別峰，依破雪和尚，雪云：『者裏刀耕火種，住你不得。』予曰：『更少某甲不得。』住後稍有未到處，深加鉗鎚，不意雪師示寂。後依靈筏和尚，甲申六月避秦，侍筏過銅梁白水寺，值夜半，予曰：『請安。』筏云：『著忙甚麼？汝欲圖快活去。』予曰：『不妨疑著。』一日，命作中秋偈曰：『目擊天樞耀，山川瑞色新，一輪橫海上，遍界盡光明。』筏然之。丙戌菊月，辭筏抵婺川，參象崖和尚，問：『猛虎不棲平川，獰龍不宿兔穴，未審以何為據？』象云：『氣沖霄漢。』予曰：『恁麼則靈然獨露去也。』便出。丁亥春，侍象過彭水，象云：『你昔在別峰做甚麼？』予曰：『一事也無。』象云：『恁麼空度日了。』予曰：『穿衣喫飯。』進酉，司職後堂，予具威儀辭，象云：『誰賓誰主？』予一喝便出。因上堂，問：『威音者畔即不問，威音那畔事如何？』象云：『庭前數株竹。』予曰：『猶是者畔事。』象云：『門外幾莖松。』予曰：『某甲則不然。』象云：『你又作麼生？』予便喝，象便打，予拂袖而退。一日，予舉起坐具，問：『恁麼則錦上添花，不恁麼則戴角擎頭，總不恁麼時如何？』象便打，予一喝，象又打，予復喝，象連打，予連喝而退。又問：『平定干戈即不問，衣甲卸下時如何？』象云：『天下太平。』予曰：『太平後如何？』象云：『萬民樂業。』予曰：『恁麼則野老謳歌去也。』戊子春，命理叢林兩載，甘苦備嘗。一日，值禮懺次，象問：『為甚代魔王禮佛？』予曰：『不敢負恩。』云：『魔王有何恩？』予曰：『切莫瞞人。』遂命頌，曰：『朝打三千，暮打八百，知恩報恩，阿誰識得？』云：『未在，更頌。』予曰：『蒼天！蒼天！』象休去。己丑臘，參本師，迎於旅亭，師云：『甚處來？』予曰：『黃檗。』師云：『何人同來？』予曰：『秖是某甲，更與阿誰？』師云：『黃檗安麼？』予曰：『和尚請茶。』遂侍師過禹門，職維那兼理方丈。上堂，予問：『爐鞴初開，鉗鎚大展，衲僧性命盡在和尚手裏。』師云：『汝喚甚麼作性？』予便喝，本師驀頭一棒，予曰：『恁麼則和尚性命亦在某甲手裏。』本師亦打，予拂袖而退。一日觀水次，本師把住云：『不許思索，呈水車偈來。』予即口答曰：『團圞一箇子，平地波濤起，濟人兼濟物，不濟心不死。』庚寅年職西堂，入室，本師云：『臨濟兩堂首座相見，齊下一喝，那一喝是賓？那一喝是主？』予踊身而出。八月命看牛山監收，本師以源流拂子並信金至，予曰：『某敢妄荷此任耶？』即抽身出綏陽，以啟呈上曰：『叢林有興廢，佛法至凋零，蓋為不得其人。倘得人，又何患佛法之不盛、叢林之不整也？且某原一懦夫，未具大乘根器，豈敢妄擔重任耶？(云云)』辛卯夏歸覲，大冶兄云：『請源流一看。』予曰：『不必。』冶云：『毒鼓已振三巴，堅執作麼？』予因而受之。者便是從前參請之繇。今日眾兄弟相索，不得不出此醜。」
月幢了禪師語錄卷第二