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title: "永濟融禪師語錄 · 拈古"
description: "永濟融禪師語錄是中國清代臨濟宗禪師永濟融的語錄彙編由弟子妙印等人記錄整理成書。該書反映了清初禪林的修行風貌與思想特徵主要收錄融禪師的上堂法語機鋒問答及示眾偈頌等內容集中體現了臨濟宗直指人心見性成佛的禪法特色。作為清代禪宗重要文獻此語錄不僅是研究融禪師思想的第一手資料也為探討明清佛教史與禪學發展提供了珍貴依據在漢傳佛教語錄體系中具有承先啟後的學術地位。"
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### 拈古

> Selecting Ancient Cases

文殊請佛再轉法輪，佛言：「吾住世四十九年未曾說一字。」

> Manjushri requested the Buddha to turn the Dharma wheel once more. The Buddha replied, "In the forty-nine years I have been in this world, I have not spoken a single word."

拈云：

「且道世尊意作麼生？」復云：「鐵牛耕破潭底月。」

> "Now, what do you suppose the World-Honored One meant by that?" Then he added: "An iron ox plows through the moon in the pond's depths."

宋太宗皇帝問僧：「看甚麼經？」僧云：「《仁王經》。」帝云：「既是寡人經，為甚麼在卿手裏？」僧無對。

> Emperor Taizong of Song asked a monk, "What scripture are you reading?" The monk replied, "The \*Scripture of the Benevolent Kings\*." The emperor said, "If it is my scripture, why is it in your hands?" The monk had no answer.

拈云：

「一人有慶，闔國賴之。」

昔有道士在殿前背佛而坐，僧云：「道流莫背佛坐。」士云：「大德本教云：『佛身充滿於法界。』教我向甚麼處坐即得？」

拈云：

「者僧若是個伶俐漢，當時待他恁麼道，便坐在道士頭上。士若言：『坐。』但向伊道：『佛身充滿於法界，教我向甚處坐即得。』」

南泉問座主：「講得甚麼經？」主云：「《彌勒經》。」泉云：「彌勒什麼時下生？」主云：「現在天宮未來。」泉云：「天上無彌勒，地下無彌勒。」

拈云：

「融道人即不然，天上也是彌勒，地下也是彌勒，到處總是彌勒。不知時人作麼生會？」

初祖至梁國，武帝問：「朕造寺度僧有何功德？」祖云：「實無功德。」帝曰：「如何是第一義諦？」祖云：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖云：「不識。」帝不領悟，祖遂渡江至魏。

拈云：

「一箇懷藏至寶，罕遇識者；一箇是說藥人，真藥現前尤不能識。噫！」

文喜禪師問文殊：「此間佛法如何住持？」殊曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」喜曰：「多少眾？」殊云：「前三三，後三三。」

拈云：

「者箇公案商量者既多，錯會者不少。融道人今日與迷人下箇註腳：三箇三三一擔擔，逢人不得錯舉。」

湖南秪林每叱文殊、普賢皆為精魅，手持木劍自謂降魔，纔有僧參便云：「魔來也！魔來也！」以劍亂揮潛入方丈。如是十二年，後置劍無言。有僧問：「十二年前為甚麼降魔？」林云：「賊不打貧兒家。」僧曰：「十二年後為甚不降魔？」林云：「賊不打貧兒家。」

拈云：

「好一箇難得的秪林，只謂用盡自己心，不知笑破他人口。」

溈山祐禪師問雲巖：「承聞汝在藥山是否？」巖云：「是。」祐云：「藥山大人相作麼生？」巖云：「涅槃後有。」祐云：「如何是涅槃後有？」巖云：「水灑不著。」巖卻問溈山：「未審百丈大人相如何？」山云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌；聲前非聲，色後非色；蚊子上鐵牛，無你下口處。」

拈云：

「養子不若父，家門一世衰。雲巖當時待溈山道：『蚊子上鐵牛，無你下口處。』便與他一喝。若下得者一喝，溈山只得瓦解冰消。」

槃山示眾云：「向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉影。」慈明云：「向上一路，千聖不然。」天童傑云：「向上一路，掘地覓天。」

拈云：

師畫󱐞󱐝○

：「若向者裡會得，方可持論；其或未然，不堪共語。雖然如是，融道人不妨另開方便旁通一線。山云：『向上一路，千聖不傳。』」師云：「向上一路，千聖的傳。明云：『向上一路，千聖不然。』」師云：「向上一路，千聖皆然。傑云：『向上一路，掘地覓天。』」師云：「向上一路，普遍大千。且道與古人相去多少？」

殃崛摩羅值婦產難

拈云：

「世尊如善射之人，無法不中；殃崛摩羅傳言送語，有甚了期？長者大似買石得雲饒。」