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title: "南山律在家備覽略編 · 第二節　將心望境辨犯"
description: "南山律在家備覽略編由近代高僧弘一法師編撰。該書成於民國時期，是對唐代道宣律祖南山律的系統整理與精要闡釋，旨在為在家居士提供清晰可行的戒律指南。內容涵蓋皈戒、持戒、懺悔等核心議題，提煉南山律精髓，並結合時代需求予以簡明詮釋。此書被譽為漢傳佛教在家律學的權威入門典籍，對現代居士持戒修行具有重要指導意義，在佛教律學傳承中佔有承先啟後的關鍵地位。"
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### 第二節　將心望境辨犯

▲事鈔云『如母論云。犯必託境、關心成業。心有增微、境有優劣故也。　或心境俱重、人作人想殺。或境重心輕、人作非人想。或境輕心重、非人人想。　論通一切、不局一戒。』

資持釋云『初引論通示三、初準文通示。以罪假緣成、緣即心境。境是外緣故云託也、心是內緣故云關也。心起不常故有增微、境緣非一故有優劣。　或下歷句別簡。初句俱優。下二句互有優劣。義立俱劣一句、如非人作畜杌想之類。　論下點上語通。』

△事鈔續云『婬中自有輕重。　畜生及人。人中有在家出家。在家中持戒破戒、出家五眾持戒破戒。乃至聖人。　重同報異。』

資持釋云『二對戒別明四、初婬中、初句通標。　畜下別簡有四、初句簡異類。理加非人、次於畜趣。二人中簡道俗。三道俗中各簡持破。在家更簡無戒有戒、持中復有士女五八。出家先簡五眾、大僧最重、五中各有持破。四持中簡凡聖。薄地持戒外凡已去、乃至無學、陵辱極重。　末句總示。重同謂制罪、婬不簡境皆犯重故。報異謂業道、業有優劣受報不同。後三制報俱異、可知。』

△事鈔續云『第二盜重者。天及人。乃至聖人。三寶差別、僧物最重。』

> The second major offense of theft involves taking from heavenly beings, humans, and even sages. Among the Three Jewels, taking from the monastic community is the most severe.

資持釋云『二盜中三、初簡趣。亦合加畜為首。二人中簡凡聖。三簡三寶。佛輕、法次、僧重。』

> The Commentary on the Precepts explains: "In the second section on stealing, there are three parts. First, distinguish the object of the theft. It should also include animals as the primary category. Second, among people, distinguish between ordinary beings and sages. Third, distinguish among the Three Jewels. Stealing from the Buddha is the lightest offense, from the Dharma is next, and from the Sangha is the most serious."

△事鈔續云『第三殺戒。成論云。如六足毗曇中說。殺邪見人、輕殺蟲蟻。此人汙染世間、多損減故。』資持釋云『三殺中。引論唯簡邪正。人輕蟻重、且據業論、不約制教。　準義、亦合約趣道俗持毀凡聖簡之。文略不出。』

> \*The Continued Text of the Shì Chāo states:\* "Third, the precept against killing. The \*Chéng Shí Lùn\* says: As stated in the \*Six-Foot Abhidharma\*, killing a person with wrong views is considered less severe than killing insects and ants. This is because such a person corrupts the world and causes great harm and loss." \*The Commentary of Zī Chí explains:\* "Regarding the third precept against killing, the cited treatise only distinguishes between wrong views and right views. That killing a person is considered lighter and killing insects and ants heavier is based solely on the perspective of karmic consequence, not on the precept itself as a rule of training. According to the principle, it should also be distinguished based on whether the being is on the path or not, whether a layperson or monastic, whether upholding or violating precepts, and whether an ordinary being or a saint. The text omits this for brevity."

△事鈔續云『第四妄戒。向在家人說重、向出家人說輕。』

> The fourth precept against false speech: speaking of major offenses to laypeople is a serious transgression; speaking of them to monastics is a minor one.

資持釋云『四妄中。三趣同盜、人則反之如文所顯。又出家中五眾、乃至聖人、漸輕可解。若如五分、僧中妄語、重百羅漢前。故知誑僧極重。』

> The Commentary on Upholding the Precepts states: "Among the four types of false speech, three are similar to stealing, while the one concerning people is the opposite, as clearly shown in the text. Moreover, within the monastic community, the five groups—from ordinary monastics up to sages—are progressively less severe, which is understandable. As in the Five-Part Vinaya, false speech in the monastic assembly is considered more serious than lying before a hundred arhats. Thus, it is known that deceiving the monastic community is an extremely grave offense."

對戒別明中、依鈔記文義具列表如下。

　　婬──────────┬簡趣─────┬人
　　　約制罪言、同犯重罪。│　　　　　　　├非人
　　　約業道言、各有優劣、│　　　　　　　└畜
　　　皆前優後劣可知。　　├人中簡道俗──┬出家
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└在家
　　　　　　　　　　　　　├道俗中各簡持破┬出家┬比丘比丘尼┬持戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│　　│　　　　　└破戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│　　├式叉摩那─┬持戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│　　│　　　　　└破戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│　　└沙彌沙彌尼┬持戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　│　　　　　　　　└破戒

　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└在家┬有戒───┬八戒┬持戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　│　　└破戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　└五戒┬持戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　└破戒
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└無戒
　　　　　　　　　　　　　└持中簡凡聖──┬無學人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├三位果人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├內凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├外凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└薄地
　　盜──────────┬─簡趣────┬人
　　　約制罪言、唯簡趣有　│　　　　　　　├天〔非人〕
　　　異、簡凡聖同、簡三寶│　　　　　　　└畜
　　　稍異。　　　　　　　├─人中簡凡聖─┬無學人
　　　約業道言、各有優劣、│　　　　　　　├三位果人
　　　皆前優後劣可知。　　│　　　　　　　├內凡
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　├外凡
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└薄地
　　　　　　　　　　　　　└─簡三寶───┬僧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├法
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└佛

　　殺────────────鈔文唯簡邪正。
　　　約制罪言、唯簡趣有　　　準義亦合約趣道俗持破凡聖簡之如婬中所列。
　　　異、餘皆同。
　　　約業道言、各有優劣、
　　　皆前優後劣可知。
　　妄──────────┬─簡趣────┬人
　　　與殺同　　　　　　　│　　　　　　　├天〔非人〕
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└畜
　　　　　　　　　　　　　├─人中簡道俗─┬在家
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└出家
　　　　　　　　　　　　　├─道中簡五眾─┬沙彌沙彌尼
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　├式叉摩那
　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　└比丘比丘尼
　　　　　　　　　　　　　└─簡凡聖───┬薄地
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├外凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├內凡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├三位果人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└無學人

▲資持云『上四但出境之優劣。心隨境故、重輕可知。若約互論、如前作句、無不通曉。』已上皆見事鈔記卷二十六