住海鹽南詢禪院語
到院，上堂。「未到南詢，不妨疑著；及乎親到，賓主歷然。東邊來者也如是見，西邊來者也如是見。」驀拈拈杖，云：「且道：這上座還曾見麼？有不顧危亡的出來說看。」學人問：「世尊四十九年不曾說一字，因甚有一大藏教？」師云：「你取山僧語那？」學云：「恁麼則寰中天子、塞外將軍也。」師打一棒，云：「亂指注。」乃云：「縱域中殺活，遍剎海毒燄腥風，增一分不得；肆格外威權，盡古今冰消瓦解，減一分不得。何必拈卻炙脂帽子、褫下鶻臭布衫，然後稱毒辣手腳？南詢這裏不貴雲興缾瀉，秪圖就事風光，行者淘米、著火人工、煮粥蒸飯，一任諸人橫吞豎咬，得飽便休。且道：還有為人處也無？」喝一喝，云：「開得這張口，坐得這箇座。」復舉：「僧問雲門：『一言道盡時如何？』門云：『裂破。』又，僧問睦州：『一言道盡時如何？』州云：『老僧在你缽囊裏。』」師云：「一人向高高山頂立，點即不到；一人向深深海底行，到即不點。雖然，腳跟各有立地處，爭奈二俱不了？設有問山僧：『一言道盡時如何？』劈脊便棒。或有傍不甘底出來，某甲更有話在，但道：『向下文長，付在來日。』」下座。
當日，晚參。「城隈小院綠陰遮，歇卻身心到處家，臨濟命根原不斷，臨機一喝驗龍蛇。」隨震威喝，云：「秪這一喝，有主、有賓，有照、有用，不是顢頇儱侗欺誤後人。你若分得，便請霄漢飛騰；若分不得，即便夤緣入艸。你但開口，我早識得也。」學人纔出作禮，師云：「不可連累山僧入艸。」便起。
上堂。「敲空作響，擊木無聲，徒勞心手，罕遇知音。爭似一切不為底家堂穩坐，隨例喫粥喫飯，任他呼馬呼牛，千聖難與安名，一著從來自異。」顧左右，云：「且道是那一著？」良久，云：「機先如未薦，句後漫思量。」
上堂。舉：「僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』僧云：『和尚莫將境示人。』州云：『我不將境示人。』僧云：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』」師云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？山僧恁般說話，大似欺誣亡歿，若使當門一齒下下咬著底老宿尚在，定然別有機關。」
晚參。學人問：「一椎便就時如何？」師云：「汝非其人。」學便喝，師云：「破也，墮也。」師云：「一椎便就，須是其人，渾崙吐出，不辨粗精。破也，墮也，賺殺衲僧，一回勘徹，海上橫行。」
結制日，上堂。「撥轉向上關，白牯黧奴全身出現；打開無盡藏，寶几珍御覿面無私。縱橫古木林中，舒卷白雲堆裏，明投暗合，日面月面，金不博金，正去偏來，潭北湘南，水不洗水。」驀豎拂子，云：「是以祖印高提，諸佛心源咸歸掌握。」擊一下，云：「機輪纔轉，群生命脈悉受指呼，鐵餕餡吞吐以時，金剛圈放收有地，淨裸裸不留一物，赤洒洒不掛寸絲，理絕玄微，情忘向背，非三賢十聖所知，豈神通變化可測？恰是燄爐不藏蚊蚋，若說長期短期，即屬遞相鈍置。」遂擲拂子，下座。
檀越請上堂。學人問：「我欲見文殊，何者即是？」師云：「色不是色。」學云：「還假眼觀否？」師云：「方便有多門，歸源無二路。」學云：「某甲今日小出大遇。」師云：「草鞋錢什麼人還？」學人問：「如何是古佛心？」師云：「不越所問。」學云：「恁麼則凡聖齊平，古今無間也。」師云：「眉且不是目。」乃云：「菩薩見覺猶為覺礙，山河大地是礙、艸芥人畜是礙、屋宅田園是礙、父母眷屬是礙，乃至菩提涅槃是礙、禪定解脫是礙，直饒一一透過、了了分明，覺礙為礙，不得自在。諸人要得自在去麼？」拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，穿過上方香積如來鼻孔，驚得聲聞、緣覺、諸大弟子東倒西擂，叫苦不迭，他卻迤邐歸來，依舊在繩床角畔呵呵大笑道：『我無甚覺，亦無甚礙，慣隨人轉不稱功，是故名為觀自在。』然雖如此，爭奈猶落在山僧手裏？」隨卓一下，云：「我藉汝力，汝得我用，上下千秋，秪成獨弄。」又卓一卓。
晚參。「爐韝之所固無鈍鐵，尤宜重下一鎚；良醫之門誰是病夫？還須更服一貼。諸人秪為半進半退，不知身在其中，所以遭古人檢責道：『映眼時，若千日，萬象不能逃影質；凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？』汝諸兄弟盡是久經行陣、慣戰作家，橫出直入總是自家境界、上來下去無非本地風光，豈同善財入樓閣之門暫時斂念？莫比維摩掌中世界別有清規，秪貴承當，不煩久立。」
解制，上堂。學人問：「如何是一印印空？」師云：「佛眼深窺不見蹤。」學云：「如何是一印印水？」師云：「今古縱橫無定止。」學云：「如何是一印印泥？」師云：「大悲千手不能提。」學云：「三印已蒙親指示，腳跟下事又如何？」師云：「這緉草鞋，三文錢買得。」學云：「幾時是住頭？」師云：「驢年也未得在。」學云：「蒼天，蒼天。」師打，云：「一任亂走。」乃拈起拄杖，云：「諸仁者！汝等一期之中識得拄杖子也未？不見大溈真如和尚示眾云：『識得拄杖子，行腳事畢。』」拈起拄杖，云：「這箇是拄杖子，那箇是行腳事？直饒向這裏見得，衲僧門下秪是箇脫白沙彌；若也不會，且向三家村裏東卜、西卜，忽然卜著也不定。諸仁者！大溈恁麼道，大似一尺鏡納千里之像。雖然，真空絕跡，其奈海印發光，安知夜明簾外影跡猶存、古鏡臺前色香未泯？直須得失俱喪，始能絕跡、絕塵；是非杳忘，方可透聲、透色。所以，經云：『佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法？』」遂擲下拄杖，云：「你若辨得，天下橫行。」
上堂。舉：「玄沙與天龍入山見虎，龍云：『和尚虎。』沙云：『是汝虎。』雪竇云：『要與人天為師，面前端的是虎。』」師云：「狹路相逢，原無迴避。三人各逞爪牙，擬向大蟲鬥勝，殊不知有陷虎之機。若是山僧，待伊道：『和尚虎。』隨與一喝，云：『畜生縮頭去。』」
中秋，上堂。舉：「古德偈云：『人有心看月，月無心照人，有無成一片，方始得惺惺。』」師云：「古人恁麼道，理上則有餘，事上猶不足。山僧亦有一偈，也只是自己語，喜得事上也著、理上也著，今夜茶果艱難，持作一分供養。人有心看月，月無心照人，有無俱透脫，光明觸處生。」下座。
重陽，晚參：「擬向高高山頂立，俗氣未除；擬向深深海底行，圖箇甚麼？茱萸酒，菊花茶，落帽當年笑孟嘉，爭似山僧都不管，任他人世亂如麻。」
上堂。學人問：「向上一路，千聖不傳，和尚從何而得？」師云：「石頭作沙彌時參見六祖。」乃云：「萬瓦清霜，箇箇寒毛卓豎；一窗紅日，人人心地和融。豈是逐境遷移、隨時轉換？只為南詢門下總不曾立箇窠臼陷人。不見昔日曹谿和尚云：『但能轉處不留情，繁興永處那伽定。』你若硬作主宰，要與前塵抵敵，這裏無閒飯養人。」下座，以拄杖一時趁散。
除歲，晚參。「北禪烹露地白牛與諸人分歲，總上座豈可一味減省？也不免借水獻花，應箇時節。」乃喝一喝，云：「麤餐猶易飽，細嚼即難饑。」
元旦，上堂。拈起拂子向空畫一畫，云：「歲朝把筆，諸事迪吉。一願拄杖子不生枝葉，二願草鞋跟不惹塵煙，三願粥飯頭大家得力，四願佛法藏元字不留。此是山僧新年頭對眾所立四弘誓願，一願不成，不取正覺。」復擊一下，云：「猶有這箇在。」便下座。
上堂。學人問：「山花似錦，澗水如藍，還當得清淨法身否？」師云：「好鳥分明說向人。」乃云：「竹簾卷起漏春光，蘭蕙無人亦自芳，獨向高流相映帶，不從時卉鬥青黃。大眾！只這四句，若作佛法商量，埋沒上座；不作佛法商量，孤負山僧。作麼生道得箇平展底句子？」良久，自代云：「看墻似土色。」
上堂。「十八上解作活計底，一頭水牯牛無處著落。」代云：「遞過索頭來。」又云：「賺殺旁觀。」或云：「十八上破家散宅底，因甚七斤衫子至今脫卸不下？」代云：「久矣無人說到這裏。」又云：「苦哉佛陀。」
靈巖省覲，臨行上堂。「三年不鳴，一鳴驚人，猶有彼我在；三年不飛，一飛翀天，猶有程限在。要得光前絕後，越格超宗，待總上座到靈巖行一轉來，與汝方便。」下座。
上堂。舉：「梁武帝問達磨大師：『如何是聖諦第一義？』磨曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』磨曰：『不識。』」師喝云：「這兩箇漢，青天白日互相熱謾。當時若有靈利衲僧，待他道了便與掀倒禪床，不獨為梁皇雪屈，亦顯中國有人。然雖如是，還知武帝放行一路麼？參。」
上堂。舉：「末山尼了然禪師一日室中坐次，有僧從面前過，然曰：『阿誰？』僧曰：『師子兒。』然曰：『既是師子兒，為甚被文殊騎卻？』僧無對，然便打。」師曰：「我不是末山動手動腳，設有箇師子兒到來，但向道：『你試哮吼看。』若是解翻擲底，自然別有生涯。」時有僧出，師云：「若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。」便下座。
上堂。舉：「僧問法眼慧超咨和尚：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』其僧從此悟入。」師云：「這僧悟去，秪悟得慧超；法眼答來，只酬得佛話。要得千古令行，更須買草鞋行腳始得。」
上堂。舉：「雲門示眾云：『十五日已前則不問，十五日已後道將一句來。』自代云：『日日是好日。』」師云：「十五日前道得，海晏河清；十五日後道得，風行草偃。前後既爾不同，作麼生說箇日日是好日底道理？會麼？扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」
上堂。舉：「僧問洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三觔。』」師云：「如今叢林商量浩浩，盡道洞山答佛話，多是錯認定盤星，少能領取鉤頭意。如今衲僧要見，拈拄杖劈脊打，云：『切忌銖銖兩兩。』」
上堂。舉：「僧問靈巖儲和尚：『菩薩未成佛時如何？』巖云：『讚歎有餘。』僧云：『成佛後如何？』巖云：『懊悔不及。』」師云：「前頭答得著，後頭答不著。」道了，復叩齒云：「無端，無端。」
上堂。舉：「俱胝和尚凡有所問，只豎一指。」師云：「俱胝一指頭，千古曾無對，可憐懵懂禪，至今不瞥地。若瞥地，萬象森羅無出氣。」
上堂。舉：「龍牙問翠微：『如何是祖師西來意？』微云：『與我過禪板來。』牙過禪板與翠微，微接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師西來意。』牙又問臨濟：『如何是祖師西來意？』濟云：『與我過蒲團來。』牙取蒲團過與臨濟，濟接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師西來意。』」師云：「胡蜂不戀舊時窠，猛將肯向家中死。二尊宿雖然垂手相同，要且用處各別，然始終不奈這擔板漢何。諸人總道：『龍牙無眼，錯過宗師。』還知畢竟無祖師西來意麼？」隨以手摑口云：「不合恁麼道。」
寶持總禪師語錄卷上(終)