寄緣真俗篇第五
真俗二諦、由來尚矣。不由功用、任運現前。故論云、諸佛說法常依二諦。 今時行敬、亦準聖言、不虛設也。然須達解兩諦所由。故論云、知塵無所有通達真、知唯有識通達俗。若不達俗無以通真、若不通真無以遣俗以俗無別體故也。正論成觀、令人受行。
但以無始倒凡、隨情妄執約相猶迷邪正、何能頓遣見聞所以大聖觀機、未得垂道、權說福業用接愚心。故舉淨方之勝相、發動迷心之背向。且攝邪心、令從正法。漸漬既久、心性轉明、方示非真、令行理觀。據此修捨、實是知機。 若彼下愚未聞真道、即為化說色聲非真。心路蒼茫、莫知投寄、福業不行、道心無涉、遂即雙廢、長處罪流。由此方便、引令出有。
但此下愚貪滯難拔、縱任想像、何時通悟。故行事福、漸行理觀。 身本頑癡、不可繩持。心是道因、從緣便悟。 謂此形儀、本唯識有迷於本習、妄見我人故須徵研、令行敬養。令見我身俯仰上下、唯塵生滅來往屈申、此隨俗也重觀此身但塵非我、妄謂我所能有行敬、據此一理名通真也。真本非心、今隨心起、名隨俗也。知真非心、名通真也。 如是念念以後奪前、漸漸增明、久而明利。若隨故習、忽此不修、還同無始生死輪轉是以力勵隨念剋思、一一科程、令其升進。
理事行務、且隔形心。至於動用、真俗並觀所以隨其發足、畢約兩緣知無顯真、知識是俗種從緣起、方可有階。若身心兩分、真俗二路、三倒常行、革凡何日。
有人心路慞惶、情投莫準。聞余及此、勃爾興言、撫掌大笑曰。言何容易、一何虛誕。嗟乎不學、浪有涉言。吾聞真俗並觀、登住方修。如何下凡、僭他上聖。理義不可、急須改之。 余曰。不可改也。發心畢竟、初後心齊。唯識四位、凡聖通學。今則在凡不學、何有剋聖之期故須發足並修、修明自然位聖。 是知修道行人、常觀正理。不可執文、便乖義實。故四依檢失、念念準承、當須依智不依於識。識俗所習、智是道筌聖立正儀、無容輒濫。