崇禎丁丑年，師於同慶寺受大圜老宿請住密印寺，正月八日入院。
三門基。「佛語心為宗，無門為法門。」以拄杖指云：「且道是有門無門？道有門，在甚麼處？道無門，從那裏入？」喝一喝便行。
佛殿。「前釋迦、後釋迦，百億山頭、百億釋迦。」顧視左右云：「有誰識你？」
伽藍堂。「伽藍伽藍，一寺之主，正令當行，精心唯爾。」
祖師堂。「河沙玅德，盡歸方寸，十世古今，不離當念，說甚東土西天……」以目視云：「總在者裏。」
眾請上堂，陞座，拈香祝聖畢，次拈香云：「者一瓣香，供養傳曹谿正脈第三十五世，上五下峰大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」僧問：「和尚傳曹谿正法、續佛祖源流，為甚麼問著佛法便棒便喝？」師云：「直。」乃云：「昔日當山祐祖踢倒淨瓶贏得此山，直至如今壁立萬仞。眾中還有直下覷得破底也無？所以道：『空一切相，成萬法智。』法隨法行，法幢隨處建立，發一切用。我為法王，於法自在。拈一莖艸作丈六金身，拈丈六金身作一莖艸，能縱能奪，能殺能活。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，又作麼生道？」復卓一卓，下座。上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」
上堂。僧問：「如何是西來意？」師云：「我者裏是東土。」問：「拄杖遼天師子吼，大展宗風事若何？」師打云：「看腳下。」乃云：「迷因悟有，悟以迷生，迷悟兩忘，聖凡路絕。」以拄杖畫○相云：「若向者裏會去，直入如來大圜覺海。所以世尊始從鹿野苑，終至跋提河，於是中間千言萬語，總教人自識。末後靈山會上拈花示眾，號為教外別傳，傳至達磨，神光斷臂安心。自後歷代古錐，事不得已，垂示一言半句，如將蜜棗換汝苦葫蘆，淘諸人業根，只要你一箇箇脫體無依，識取自家本來面目。且道：諸人面目畢竟在甚麼處？」良久云：「各自摸取好。」
陞座。僧問：「如何是法王？」師云：「禮拜著。」進云：「法王，法王。」師云：「莫錯。」乃舉：「昔日玄沙持書上雪峰，峰拆書，見白紙三張，召大眾云：『諦觀諦觀。』」喝一喝，便下座。
了然禪人送佛至，上堂。「佛佛為一大事因緣故，出現於世。且道如何是大事？」豎拂子云：「我無隱乎爾。」復舉：「趙州云：『泥佛不度水，金佛不度爐，木佛不度火，真佛內裏坐。』山僧今日不免將者拄杖子撥轉趙州關，別開一路去也。」以拄杖畫○相云：「泥佛能度水，不假他人力。」以拄杖又畫...相云：「木佛能度火，箇事明如日。」又以拄杖畫...相云：「金佛能度爐，諸人見也無。真佛無住所，大家在者裏。急著眼，莫擬議。」擲下拄杖云：「還見麼？」下座。
上堂。僧問：「前無村，後無店，途路中人向甚麼處安身立命？」師以拄杖作接勢。進云：「莫是安身立命處麼？」師便打，乃云：「入得三界，混於常流，識得箇事，無處停留。三世諸佛與六道眾生同時成等正覺，轉大法輪，隨類行化，六門清淨，出入無礙，得大總持，得大自在，舉足下足，微塵剎土無非佛事。從耳者，音聲佛事；從眼者，色空佛事；從口者，言譚佛事。不離四大作者佛事，所以道：『唯此一事實，餘二則非真。』」下座。
五峰和尚靈骨至，上堂。僧問：「世尊有八萬四千舍利，未審先師有多少？」師卓拄杖一下，僧喝，師便打。乃舉：「雪峰滅度，玄沙作祭主，舉起茶盞云：『會麼？若還會得，先師無過；若還不會，過在先師。』眾無語，沙乃撲破茶盞。」師云：「溈山也不舉盞，也不撲破，只將本分所得呈示諸人。」舉起拄杖云：「還見麼？」一時打散，歸方丈。
上堂。僧問：「作何所務，頓超十地？」師云：「山僧今日陞座。」問：「如何是第一義？」師卓拄杖一下，乃召眾云：「還聞麼？」眾無語。師云：「大眾有耳不聞，山僧有口無說，有耳不聞為真聞，有口不說為真說。」以拄杖卓一下，云：「擬議思量，腳跟錯過，直得三世諸佛口挂壁上，歷代祖師亡鋒結舌，更有一人在汝頂門上呵呵大笑！識得此人，方丈來通箇消息。」
師誕，請上堂。僧問：「如何是佛世界？」師云：「出牛欄，入馬圈。」「如何是他世界？」師云：「闍黎合自知。」進云：「單提一著事如何？」師云：「放下著。」問：「溈山誕日即不問，祖印高縣事若何？」師云：「慧日滿乾坤。」乃拈起拂子云：「還見麼？量等虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。所以菴提遮女問文殊云：『明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』殊云：『其力未充。』」師云：「古人恁麼商量地，好各與二十拄杖。為甚如此？明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？」拈拄杖，便歸方丈。解制，上堂。「道本無言，因言顯道，道不離人，人自離道，若還達道，無道非道。九十日結制安居，無繩自縛，畫地為牢；九十日外，解制他走，披著枷鎖，遍地刀鎗。正恁麼時，若不去，死在者裏；若也去，喪卻性命。諸人作麼生出脫？」拈拄杖，下座。
師出山寧，鄉眾檀護敦留，上堂。僧問：「舊店新開，和尚如何為人？」師便打。問：「獨坐金輪峰一句如何？」師云：「天上天下。」進云：「某甲今日覷破也。」師打云：「是賞你，罰你？」僧一喝，師復打。問：「只者一事，為甚麼七說八說，橫說豎說？」師云：「舌頭常在口。」進云：「爭奈者一句。」師云：「親言出親口。」乃云：「道人出入無形蹤，來亦如斯去亦同。師子遊行無伴侶，象王一吼絕狐蹤。只因行墨露消息，大檀有筆判虛空。應命歸來無別事，太陽當晝運西東。」
陞座。僧問：「臨濟道：『一句中具三玄，一玄中具三要。』」遂打○相云：「且道是第幾玄？」師云：「莫亂做。」問：「古鏡未磨，妄生註腳；古鏡已磨，將錯就錯。正當恁麼時，還有錯處也無？」師云：「自領出去。」問：「世尊四十九年說法，未曾說著一字。和尚陞座，說甚麼法？」師打云：「山僧秖會打人。」進云：「今日親見世尊。」師云：「莫眼花。」乃云：「今辰正是諸人解制時節。若會去，解也者箇時節，結也者箇時節，不解不結也是者箇時節。諸佛出世也是者箇時節，祖師證道也是者箇時節。凡也者箇時節，聖也者箇時節。僧也者箇時節，俗也者箇時節。老也者箇時節，少也者箇時節。生也者箇時節，死也者箇時節。總是者箇時節。」舉起拄杖云：「眾中有人向者箇時節撩起便行，猶較些子。」眾無語，便擲拄杖，下座。
元旦上堂。「一年十二月，此是第一月；一年三百六十日，此是第一日。且道如何是最初一句？眨眼看來，已是落二落三了也。所以道：『參禪無祕訣，只要生死切。透過祖師關，應用本無缺。』」舉拂子云：「還見麼？三世諸佛在此放光動地。」擊香几云：「還聞麼？六道眾生在此安身立命。若還聞見分明，正好與汝三十拄杖。且道何故？」卓拄杖，下座。
上元值大雪，陞座。僧問：「如何是禪那大定？」師云：「速去！速來！」進云：「還是身定，心定？」師云：「非身非心。」進云：「作麼生道？」師云：「死漢！」乃云：「人間都翫元宵節，白雪紛紛落不徹，大家凍得骨毛寒。試問諸人徹不徹？徹也皮穿腦裂，未徹也腦裂皮穿。且道作麼生迴避？百尺竿頭橫打眠，虛空背上任經行。」下座。
上堂。僧問：「向上一著事如何？」師云：「退後。」進云：「向後一著又如何？」師云：「莫妄想。」乃云：「塵塵說，剎剎說，威音那畔作麼說？」橫拄杖云：「三世諸佛鼻孔一齊穿，森羅萬象聞著心膽裂。為甚如此？馬駒蹋殺天下人，正法眼藏瞎驢滅。」
上堂。僧問：「有動有靜事如何？」師云：「生死根本。」進云：「不動不靜又如何？」師云：「生死根本。」問：「三世諸佛從何處得？」師云：「從拄杖得。」進云：「離卻拄杖又作麼生？」師云：「不識三世諸佛。」問：「如何是玅明真性？」師云：「見不得。」進云：「如何見不得？」師云：「玅明真性。」問：「不生不滅一句作麼生道？」師噓一噓，乃云：「溈山窮透底，無粒與君餐。雖然有箇真供養，山僧昔日在金粟密雲師翁處挑水，值入室，被老漢一棒打破水桶，將山僧無量劫來家業一時傾盡，只收得箇本分受用底。」豎拳云：「只者一箇，酸甜鹹澹苦辣百味具足底，今日對眾拈出，眾中還有吞得者麼？參！」
實相禪人送佛到山，請上堂。僧問：「佛者如如不動，為甚麼又道送得佛來？」師云：「山僧耳聾，高聲問。」進云：「莫顢頇。」師云：「親言出親口。」乃云：「光明遍照大千界，山色青青盡法身。眾中還有不昧見聞者麼？若無，有耳不聞華藏界，有眼不見遮那身。」
結制上堂。僧問：「踢破虛空、推倒泰山時如何？」師云：「還我破虛空來。」師乃以拄杖點...此云：「九旬結制，高挂缽囊。若不徹去，鬼使不憐人貧，閻王那饒鬼瘦？且道如何？三根椽下，七尺單前。」
解制上堂。僧問：「結制解制即不問，不結不解事如何？」師云：「打出骨髓。」進云：「恁麼則三月安禪，畫地為牢。」師云：「自作自受。」問：「如何是諸佛出身處？」師云：「忘卻了。」進云：「如何是和尚出身處？」師云：「忘卻了。」乃云：「者一大事，須是眼裏有筋底漢子，撩起便行，直下推倒五蘊山，掀翻無明窟。直得虛空粉碎，大地平沈，一段光明，無遮無障。建立也在我，掀翻也在我，放也在我，收也在我。所以道：『法隨法行，法幢隨處建立。』不見昔日臨濟大師住鎮州時，一日謂普化、克符二上座曰：『我欲建立黃檗宗旨，汝且成禠我。』二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：『和尚三日前道甚麼？』濟便打。三日後，克符亦上來問曰：『和尚三日前打普化作麼？』濟亦打。」師云：「溈山今日要與古人相見。」卓拄杖，下座。
五峰和尚三週，上堂。師彈指一下，云：「人人盡道先師今日死，山僧道：『先師從來不曾生。』故經云：『無所從來，亦無所去。』既無來又無去，則生無所生，死無所死。正當恁麼時，五峰和尚在甚麼處？」便下座。
示眾：「大丈夫，休擬議，翻身提起吹毛利，大鵬展翅絕遮欄，直透千重萬重去。」