住京都觀音禪寺
結制，祗園主陶公克兔仝夫人明用、明專請上堂。拈香云：「此一瓣香，乾坤藏不得，大地豈能收？爇向爐中，端為祝延今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲，伏願皇太后慈壽無疆， 皇太子諸王克仁克孝。」再拈香云：「此一瓣香，如金如玉、如珪如璋，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公侯、本寺檀越等，伏願高增祿位，綿衍福基。」次拈香云：「此一瓣香，昔在南海山中截斷眾流，水泄不通；今向長安城裏作浪興波，普天匝地。第三回拈出，供養現住南海普陀鎮海堂上本師別菴統和尚，用酬法乳。」斂衣就座。足雨和尚白椎畢，師卓拄杖云：「山僧者一條楖栗，今日要與越格英靈相見，有麼？有麼？」僧出問：「第一義諦即不問，三玄三要請師宣。如何是第一玄？」師云：「鐵牛打鞦韆。」「如何是第二玄？」師云：「木馬上高竿。」「如何是第三玄？」師云：「石女笑簷前。」進云：「如何是第一要？」師云：「放出沖天鷂。」「如何是第二要？」師云：「杲日當空照。」「如何是第三要？」師云：「誰通一線道？」乃云：「昔日泗洲大聖在揚州出現，今朝南海大士在長安出現。」驀豎拄杖：「看看，在山僧拄杖頭邊高聲叫道：『善來，大眾！新長老到此安禪結制，與汝諸人點出金剛正眼，闡明少室真機，煉凡成聖，點鐵作金，汝等皆當作佛。』諸人還信得及麼？若信得及，自是一聞千悟；其或未然，且向三條椽下、七尺單前挨拶將去，驀地冷灰中爆出一粒豆來，原來秪是者箇。且道：如何是者箇聻？」良久，云：「鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」結椎，下座。
元旦，祝 聖，上堂。「乾元伊始，萬物咸新，燈籠作舞，露柱歡騰。五鳳樓前歌 聖德，山河大地沐堯仁。風以時，雨以時，野老相逢開笑面，普天同慶太平春。且道酬恩一句又作麼生道？」豎拂子作捧笏勢，云：「萬歲，萬歲，萬萬歲。」
刺血書蓮經兼為法慧剃度，上堂。「欲識佛法大意，無論是僧、是俗，是男、是女，單單只要一箇信字。信者，成佛之本源，入道之階梯。所以，世尊捨金輪王位而上雪山，由于此信；末後苦行六年，夜睹明星，豁然大悟而成正覺，由于此信；達磨西來，少林面壁，神光斷臂，為法忘軀，皆由此信；臨濟大師在黃檗處喫三頓痛棒，向大愚肋下還拳，皆由此信。只如諸人者裏結冬、那邊過夏，朝參暮究，欲求見性，也只是此信；今日法慧割愛辭親，苦求披剃，也只是此信；又如王居士喜助山僧刺血書經六萬餘言，字字從舌尖上吐出，若男、若女，遠近聞風而至，也只是此信。且人人本來是佛，皆因不信，永墮輪迴，升沉苦海。故此一箇信字，若人體究親切，受用無窮。雖然……」豎拂子，云：「還須信得者箇始得。者箇且作麼生信？任從桑海變，終不為君通。」擲拂子，下座。
書經圓期，眾信請上堂。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。古人與麼道，未免釘樁搖櫓。山僧不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在此經。」遂以兩手作托呈勢，云：「若人識得此經，即是識得此寶；識得此寶，便乃識得此經。要知此經，天得之以化育萬物，地得之而五穀豐登，君王得之坐享太平，士大夫得之福慧高增，現前諸人得之心地開明。秪如山僧得之又且如何？有時在長安市上吟風嘯月，有時在五鳳樓前轉大法輪。大眾！此經有如是利益，還有人識得麼？如無，山僧與說一偈：若人識此經，即是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。」
觀音大士誕日，上堂。「觀音大士於威音王前，從聞、思、修入三摩地，爾時作佛已竟，無量劫來本無生滅，說甚今日降生？」驀豎拄杖，云：「拄杖子聽得，𨁝跳出來道：『長老！莫謾人好。盡大地人那箇不知大士誕日？』山僧向他道：『木上座！你那裏會得？』你若會得，求男女、得男女，求官位、得官位，求長壽、得長壽，求富饒、得富饒，決不虛語。脫或未然……」展兩手，云：「將錢買胡餅，放下手卻是饅頭。」
解制，上堂。「九旬禁足，三月安居。有結有解，叢林定制。一向來與諸兄弟眉毛廝結，未免縛腳縛手。即今放開一線，一任東去西去。雖然踏遍天涯，依舊不離當處。咄！」
佛誕，上堂。「今日四月八，香湯浴悉達，一瓢惡水驀頭澆，莫道山僧手段辣。指天指地枉稱尊，雲門一棒要打殺，檢點將來，正是臨崖看滸眼，特地一場愁。眾中還有與世尊雪屈者麼？不妨出來知恩報德。」良久，云：「如無，山僧自道去也。帝王自有擎天略，不動干戈定太平。」