住西充縣資福禪院語錄
上堂。問：「豎不見頂、橫無邊際時如何？」師云：「資福山中常積翠。」云：「一言注定千江水，不須數數筭微沙。」師云：「西溪明月色光輝。」云：「獅座演法天花墜，龍池夜雨復重興。」師云：「且道老僧與昔圭峰是同是別？」云：「一念無生全體現，知音暗合樂無餘。」師便打，乃豎拂，云：「諸仁者！看看是個甚麼？」良久，云：「提持格外句，舉世達者稀，維摩纔一默，文殊讚善之。不薦當陽句，徒勞苦費思，欲識汝戒體，明明秖者是。預前打不徹，臨渴掘井遲，口說心不行，畫餅豈充饑？叮嚀諸子輩，莫待閻老笞。咄！下坡不走，快便難逢。」
上堂，常樂說戒。問：「如何是戒？」師云：「諸惡莫作，眾善奉行。」云：「如何是定？」師云：「心如牆壁，可以入道。」云：「如何是慧？」師云：「填溝塞壑無人會，付與隔林幽鳥啼。」云：「若恁麼，猶是漸在。」師云：「体鳥先飛。」云：「如何是頓？」師便打。云：「頓漸已蒙師指示，滿月當空照豎橫。」師云：「不妨疑著。」乃云：「日用事無別，頭頭露本機，混之而不亂，類之而弗齊。山外寒梅綻，溪西雞齊啼，是物非他物，云何不薦之？秖因昧己躬，不徹法源底。如何是法源底？內外體無依，渾身合道耳。如斯會得，舉足動步，穿衣喫飯，是古佛自己無上妙戒。既戒也，復何頭上安頭哉？」
上堂。乃云：「有心有戒咸拘繫，無戒無心出苦疆，無有二緣俱不踐，端然衣錦自還鄉。」以拂子打圓相，云：「真實語言如不薦，且向門前宿艸菴。」
小參，薦兄楊孟高。「一世持經，得金剛心，臨終抱膝，坐脫而行。所以，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰，隨緣而顯，隨事而得，隨理而融。正恁麼時，如水中月、似鏡中像，非內、非外，非出、非入，取不得、捨不得。雖然如是，不屬理事因緣又作麼生？」良久，云：「還知麼？眾緣無性，萬法自寂，所謂遇緣即宗，緣散即寂。如是之圓妙，迴觀眾生佛祖、真如佛性、生之與死、菩提與涅槃，如夢然、如幻然、如泡然、如影然。因甚如此？」以杖敲靈，云：「咄！卦兆未分，孫賓失筭。」
小參。僧問：「張品儀為先慈脫難，難從何脫？」師云：「待薦山點頭即向汝道。」云：「脫與不脫時如何？」師云：「但得離生滅，蓮臺即便登。」十問：「父母劬勞，碎身難報，特請和尚究竟。」師云：「一二三。」云：「《金剛經》云：若以三十二相見如來，弟子以無相觀如在其上。是同？是別？」師云：「三二一。」云：「久旱逢甘雨，萬象盡含春。」師便打，乃良久，云：「會麼？大像無形，大音稀聲。無像之像，虛空莫能藏；稀聲之聲，貫徹十方。般若至理，不動舌根而周沙界。何也？密密鴛鴦閑繡出，金鍼終不與人看。」舉：「須菩提尊者巖中宴坐，諸天雨花讚歎，者曰：『空中雨花讚歎復是何人？云何讚歎？』天曰：『我是梵天，敬重尊者善說般若。』者曰：『我於般若未嘗說一字，云何讚歎？』天曰：『如是，尊者無說，我乃無聞；無說、無聞，是真說般若。』今是張公薦母，請對靈說般若法以資冥福。且道：山僧是說？不說？與昔尊者是同？是別？試道看。」復良久，云：「知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。」
小參，陳常薦嚴請。「雅淡呈秋色，馨香噴月花，了然無事客，分外樂無涯。作麼生是樂無涯底事？咄！昔本不來今不去，且陪松竹引清風。」
小參，薦亡僧。「坐亦非坐，立亦非立，一生大夢，緊緊收拾。隨行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡，金風習颯，秋雨滴瀝，東回西互，綿綿密密。咄！當陽一棒絕疏親，靜裸裸底明歷歷。」大笑，云：「笑箇甚麼？狼藉不少。」
小參，文少美薦子請。「行無所行、住無所住，便是汝安樂處。雖然如是，常頂試問：汝還知生之來處、死之去處麼？若知，則會六祖云來時無口，去時葉落歸根之旨。其或生不知來處，為之生大；死不知去處，為之死大，故名生死事大。勞我大覺世尊出現於世，來與眾生指明歷劫不了一段大事因緣，山僧分明告汝：生從何來？三腳蝦蟆上天臺；死從何去？綠柳堤邊犬子吠。如斯會得，去亦快哉、來亦快哉。秖如不去不來，還有向上事也無？」驀豎杖，云：「山僧與汝打破上頭關，管教九蓮臺畔放身捨命。」
上堂，法姪入塔請。師詣座前，一喝便登。僧問：「蟠龍境界即不問，人法雙忘事若何？」師云：「金風吹玉管，誰箇是知音？」進云：「普化木直裰，已露窣堵波，此二老是同？是別？」師云：「玲瓏無背面，盤空勢岌嶪。」進云：「若恁麼，存亡均利，萬象含春。」師云：「萬派千江歸大海，難將有限計無窮。」乃云：「夜深雪積，明暗不分，薄伽十聖難為辨別，天眼龍睛失卻威神，所以末後一句始到牢關，把斷要津，不通凡聖。雖然，也要轉身始得。如何是已露和尚轉身處？」以杖一畫，云：「畫一畫，描一描，四望高流空心海，一按低聲蓋滿潮，瀉江漢之真吐，架渤澥之天橋，車馬便策，舟楫便橈，願滿行圓歸去也，履握長途別跨鰲。如何是願滿行圓底事？」豎拂，云：「還見麼？若見即瞎。」喝一喝，云：「聞麼？若聞即聾。」以杖揶揄，云：「又且不然，盡大地未有一人不見不聞者。」復喝一喝，云：「捏聚放開誰是主？分明別是一家風。」下座。
上堂，湛白戒子請。問：「在內無影時如何？」師云：「不東不西。」進云：「在外無形又作麼生？」師云：「石長無根艸。」進云：「內外既不可得，畢竟在甚麼處？」師豎拂，云：「是個甚麼？」僧以身打圓相，師便打，乃云：「老大心安真戒本，戒外何須立戒哉？想是不蹈高公轍，赤身擔荷則將來。」復豎拂，云：「如斯領略，也是泥裏洗土塊。」
方閏徹明拾劫戮萬人骨，請上堂。「本來面，非妍醜，虛空可壞渠不朽，上下四維尋不見，逢緣應物分明有。無畏說，師子吼，百獸聞知頂門裂，群鶯一見翻筋斗。諸天客，三塗叟，十方世界坦然平，苦樂吸盡只一口，明明寶所在目前，珍重時人莫浪走。咄！諸田子，委悉麼？舌畔醍醐消劫火，杖頭甘露點焦腸，從茲冤恨歸無有，各證菩提自覺場。」舉：「七賢女遊屍陀林，一女問云：『髑髏在此，人向甚處去了？』一女荅云：『作麼？作麼？』眾女皆悟無生。今若有人問山僧：『眾髑髏於此埋卻，未審人向甚處去？』默然，云：『向諸人鼻孔裏薦取。』於此會得，與眾女所悟無異；其或未達，畢竟合作麼生？」一喝，云：「萬籟有心聞不得，孤巖無耳卻知音。」
上堂，徹靜等薦師請。云：「至道之妙，不以情求、不以識辯，而人捨其情識、茫然而懼者，秖因不達情生智隔、想便體殊之旨。釋迦老子於法華會上有云：『假使滿世間，皆如舍利弗，盡思其度量，不能測佛智。』特明此事，總要人人腳跟點地、鼻孔撩天，但盡凡情，別無聖解，纔有所重，便成窠臼。所以，迷時三界有，悟後十方空。諸仁者！還知玄一立命處麼？」默呈拄杖，云：「待山僧下座，緩緩與你道破。」
寂光豁禪師語錄卷二(終)