---
title: "分別論 · 一　經分別"
description: "分別論是南傳佛教上座部巴利三藏中的一部重要論書，歸屬於論藏的阿毗達摩部分。該論並非由個人作者郭哲彰所著，郭哲彰應為該文獻的現代研究者或譯者。其歷史淵源可追溯至佛陀時代後，由早期佛教長老論師結集編纂而成，系統整理了佛教教義。全論共分十五卷，核心內容在於對心、心所、色、涅槃等究竟法進行細緻的分類與辨析，闡明其特相、作用、現起和近因。該論在佛教中佔有崇高地位，被視為阿毗達摩哲學的綱要性著作，是深入理解名色分別與智慧解脫的關鍵典籍，對南傳佛教的禪修與理論研究影響深遠。"
url: "https://rushiwowen.co/en/r/cmgn11ies1sx6jl04c09v8yxm"
---

### 一　經分別

> Chapter 1: Division of the Sutras

六界者是地界、水界、火界、風界、空界、識界。

> The six elements are the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element.

此中，如何為地界耶？是二種地界。為內、外。

> Here, what is the earth element? It is twofold: internal and external.

此中，如何為內之地界耶？即所有之內、各自者之堅、堅性、堅固、堅固性、身內、已取。即是髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、膜、脾臟、肺臟、腸、腸間膜、胃、排泄物。所餘者更亦是內、各自之、堅、堅性、堅固、堅固性、身內、已取，是言內之地界。

> Herein, what is the internal earth element? Whatever is within oneself, that is solid, solidified, and grasped—such as hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, sinews, bones, bone marrow, kidneys, heart, liver, membranes, spleen, lungs, intestines, mesentery, stomach, and excrement. Whatever else remains, that is also within oneself, solid, solidified, and grasped—this is called the internal earth element.

此中，如何為外之地界耶？即所有之外、堅、堅性、堅固、堅固性、身外、不已取。即是鐵、銕、錫、鉛、鑞、真珠、摩尼、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、銀、金、紅玉、貓眼石、草、木、礫、碎石、大地、岩、山。所餘者更亦是外、堅、堅性、堅固、堅固性、身外、不已取，是言外之地界。

> Here, what is the external earth element? It is whatever is external, solid, solidified, firm, and rigid — not grasped by the body or its attachments. That includes iron, copper, tin, lead, silver, pearl, crystal, beryl, conch shell, jade, coral, gold, ruby, cat's eye stone, grass, wood, gravel, rubble, the great earth, rocks, and mountains. Anything else that is likewise external, solid, solidified, firm, and rigid — not grasped by the body or its attachments — is called the external earth element.

括此所有之內地界與外地界於一聚，總說此為地界。

此中，如何為水界耶？是二種水界。為內、外。

此中，如何為內之水界耶？是所有之內、各自者之水、水性、濕、濕性、色之結合、身內、已取。即是膽汁、痰、濃汁、血、汗、脂、淚、漿、唾、鼻汁、髓、尿。所餘者更亦是內、各自之水、水性、濕、濕性、色之結合、身內、已取——是言內之水界。

此中，如何為外之水界耶？是所有之外、水、水性、濕、濕性、色之結合、身外、不已取。即是根汁、莖汁、皮汁、葉汁、花汁、果汁、乳、凝乳、酥、酪、油、蜜、糖、若地水、若空中水。所餘者更亦是外、水、水性、濕、濕性、色之結合、身外、不已取。是言外之水界。

括此所有之內水界與外水界於一聚，總說此為水界。

此中，如何為火界耶？是二種火界。為內、外。

此中，如何為內之火界耶？是所有之內、各自者之火、火性、暖、暖性、煖、煖性、身內、已取。即是由是而熱，或由是而老、焦熱、所食所飲所噉所味之正易消化者。所餘者更亦是內、各自者之火、火性、暖、暖性、煖、煖性、身內、已取。是言內之火界。

此中，如何為外之火界耶？即所有之外、火、火性、暖、煖、暖性、煖性、身外、不已取。即是木火、碎石火、草火、牛糞火、穀皮火、屑火、雷火、火熱、陽熱、木集熱、草集熱、穀米集熱、灰集熱。所餘者更亦是外之火、火性、暖、暖性、煖、煖性、身外、不已取。是言外之火界。

括此所有之內火界與外火界於一聚，總說此為火界。

此中，如何為風界耶？是二種風界。為內、外。

此中，如何為內之風界耶？是所有之內、各自者之風、風性、動性、色之身內、已取。即是上行風、下行風、胎風、臟風、隨支節風、刀風、剃刀風、青蓮風、入息、出息。所有者更亦是內、各自者之風、風性、動性、色之身內、已取。是言內之風界。

此中，如何為外之風界耶？是所有外之風、風性、動性、色之身外、不已取。即是東風、西風、北風、南風、有塵風、無塵風、寒風、熱風、小風、過大風、黑風、吠嵐婆風、翼風、金翅鳥風、多羅葉風、扇風。所餘者更亦是外之風、風性、動性、色之身外、不已取。是言外之風界。

括此所有之內風界與外風界於一聚，總說此為風界。

此中，如何為空界耶？是二種空界。為內、外。

此中，如何為內之空界耶？即所有之內、各自者之空、空性、無礙、無礙性、間隙、間隙性、無肉血之觸、身內、已取。即是耳穴、鼻穴、口孔、又吞嚥所食所飲所噉所味者、又所食所飲所噉所味安住之處、又所食所飲所噉所味擠向下部者。所餘者更亦有內、各自者之空、空性、無礙、無礙性、間隙、間隙性、無肉血之觸、身內、已取。是言內之空界。

此中，如何為外之空界耶？是所有之外、空、空性、無礙、無礙性、間隙、間隙性、無四大種之觸、身外、不已取——是言外之空界。

括此所有之內空界與外空界於一聚，總說此為空界。

此中，如何為識界耶？是眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界——是言識界。

是為六界。

又更有六界。是樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界。

此中，如何為樂界耶？是所有身之快、身之樂，身觸所生之快、樂之領納，身觸所生之快、樂受。是言樂界。

此中，如何為苦界耶？是所有身之不快、身之苦，身觸所生之不快、苦之領納，身觸所生之不快、苦受。是言苦界。

此中，如何為喜界耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生之快、樂受。是言喜界。

此中，如何為憂界耶？是所有心之不快、心之苦，心觸所生之不快、苦之領納，心觸所生之不快、苦受。是言憂界。

此中，如何為捨界耶？即所有心之非快非不快，心觸所生之不苦不樂之領納，心觸所生之不苦不樂受。是言捨界。

此中，如何為無明界耶？是所有之無知、無見、不現觀、不隨覺、不正覺、不領觸、不正洞察、不徧洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童愚、不正知、愚癡、極癡、正癡、無明、無明暴流、無明軛、無明隨眠、無明纏、無明閂、愚癡、不善根。是言無明界。

是為六界。

又更有六界。是欲界、恚界、害界、棄欲界、無恚界、無害界。

此中，如何為欲界耶？是欲相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、邪思惟。是言欲界。下以無間地獄為終，上以他化自在天為界限，所有之行於其中，所屬於其處者為蘊、界、處、色、受、想、行、識——是言欲界。

此中，如何為恚界耶？是恚相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。是言恚界。或於十嫌恨事者為心之嫌恨、恚逆、憤恚、逆意、怒、極怒、激極怒、瞋、極瞋、激極瞋、心之害惡、意極瞋、忿、忿怒、忿怒性、瞋、敗德、敗德性、害惡、恚害、恚害性、心之妨害、敵害、獰惡、惡害。是言恚界。

此中，如何為害界耶？是害相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。是言害界。此處或者若依手、塊、杖、刀、繩，以是等之一而捶打有情。所有者依其相同之方法則惱、困、損、害、憤、恚、害他。是言害界。

此中，如何為棄欲界耶？是棄欲相應之推度、尋求……乃至……正思惟。是言棄欲界。又一切之善法為棄欲界。

此中，如何為無恚界耶？是無恚相應之推度、尋求……乃至……正思惟。是言無恚界。所有者於有情之慈、慈性、現前慈性、慈性解脫。是言無恚界。

此中，如何為無害界耶？即無害相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、正思惟。是言無害界。所有者於有情之悲、悲性、現前悲性、悲心解脫。是言無害界。

是為六界。

括此三輪於一聚，總說此為十八界。