序
虛舟和尚初示居士身，則為太白干城；後現比丘相，遂作福嚴龍象。其歷參遍訪，不啻如古人之三登九上也；其專精獨詣，不啻如昔賢之千錘百鍊也。其開法於浙水之東，則解粘去縛，緇素咸驚也；其留錫於聖湖之南，則清風雅韻，魚鳥兢樂也。其語錄言句，則直截根源，激揚宗旨，不媿為臨濟兒孫也。至於卷末所列《筏喻初學》及《別刻八識規矩頌註》，則尤悲願弘深，婆心太切，真堪曲誘初機，津梁末學者矣。師既示寂，其法嗣問石懼其久而失傳也，乃竭力募梓，藏板於禾中之楞嚴而流通焉。問石為人，擔當法門有奇節，遇急難之事輒義形於色，雖鑊湯爐炭，視若清涼。即和尚之法道行於生前、聲稱傳於身後，皆問石苦心輔弼，竭蹶之功為多。書既成，強予作序。予因衰病，久廢筆墨，然念和尚於予為法門尊輩，固義無可辭，又雅重問石之為人，尤難違其意，遂忘其陋劣，而序其大概如此。
武林法侄張文嘉仲嘉甫薰沐頓首拜書